“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一條鵝卵石鋪就的全長(zhǎng)180米、寬2米的巷道。這條看似尋常的巷子，走完全程也不過(guò)四五分鐘，卻有著一段不平常的來(lái)歷。

　　據(jù)史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩(shī)于后寄歸，云：“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！奔胰说脮�，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。這里的張文端公即是清代大學(xué)士桐城人張英（清代名臣張廷玉的父親）。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問(wèn)題上發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時(shí)間又久遠(yuǎn)，對(duì)于宅界誰(shuí)也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩(shī)一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩(shī)。張家人豁然開(kāi)朗，退讓了三尺。吳家見(jiàn)狀深受感動(dòng)，也讓出三尺，形成了一個(gè)六尺寬的巷子。張英的寬容曠達(dá)讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。

圖為“六尺巷”

　　修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬(wàn)世流芳。張英的謙遜禮讓，不僅成為鄰里之間和睦相處的典范，更是中華民族里仁為美、和諧理念的充分體現(xiàn)。六尺巷雖不足200米，但是文化內(nèi)涵卻遠(yuǎn)非四五分鐘距離所能承載的。幾百年后的今天，當(dāng)一些人爭(zhēng)長(zhǎng)論短、追名逐利、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，在虛假的寒暄中，掩藏勾心斗角和爾虞我詐的時(shí)候，六尺巷帶來(lái)的是觸及靈魂、發(fā)人深省的人生思索，是在世事紛爭(zhēng)中歸于寧?kù)o與平和的精神凈化。讓一點(diǎn)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，張英的其言其行蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)包容萬(wàn)物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者德治禮序、崇德重禮的文化精華。做官先做人，做人先修身，這便是一代儒臣風(fēng)范的體現(xiàn)。

圖為“禮讓”石碑坊

　　治國(guó)輔政，清廉為官。自古至今，人們最注重的就是為官者德才兼?zhèn)�。清朝馬其昶所著的《桐城耆舊傳》中這樣描繪張英：三藩叛亂時(shí)，“一時(shí)典誥之文，皆出公手”。張英歷任禮部侍郎、兵部侍郎、工部尚書、翰林院掌院學(xué)士、文華殿大學(xué)士等職，治國(guó)輔政，才學(xué)出眾，被世人稱譽(yù)。作為封建官吏能將權(quán)力用于社稷而不肥一家之私，確實(shí)難能可貴。張英身為一朝宰輔，卻不恃權(quán)壓鄰，律己從嚴(yán)、舍利求義，權(quán)不為己所用，身以德服天下，而現(xiàn)今社會(huì)一些官員公然違規(guī)違法、以權(quán)謀私，置社會(huì)的道德法律于不顧，可謂相形見(jiàn)絀。我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，既要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)于律己，又應(yīng)謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，要始終心存敬畏、慎獨(dú)慎微，才能無(wú)愧于心，不辱使命。

　　以身作則，言傳身教。在張英寫給家人的《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中的《立品篇》中專門有一節(jié)說(shuō)“能容讓”，其中寫道：“欲行忍讓之道，先須從小事做起�！睆堄⒌闹t遜寬容也在教化后人秉禮處世，清廉為官。據(jù)《桐城縣志》記載，張英次子張廷玉為康熙朝進(jìn)士，居官五十多年，歷康、雍、乾三朝，官至保和殿大學(xué)士兼吏部尚書、軍機(jī)大臣，乾隆朝晉三等伯、加太保。張廷玉長(zhǎng)子和次子亦官至內(nèi)閣學(xué)士，四子官拜兵部尚書、贈(zèng)太子太保。家學(xué)淵源，善益子孫。父子宰相為官清正，心系百姓，堪稱典范，應(yīng)說(shuō)是得益于張英的以身作則，言傳身教，得益于淡泊致遠(yuǎn)、克己清廉的家風(fēng)，得益于“六尺巷”。

圖為六尺巷旁張英后人錄的張英詩(shī)

　　修身齊家治國(guó)平天下。中華民族有著根深蒂固的家國(guó)思想、家國(guó)情懷，六尺巷的故事彰顯了儒家修身、齊家、仁者愛(ài)人的博大內(nèi)涵，更在為官修德方面，留下了最好的文化傳承遺產(chǎn)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須知古鑒今，為政以德，正心修身，講規(guī)矩、守戒律，在全面推進(jìn)依法治國(guó)的今天，吸收傳統(tǒng)文化的充足營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持他律和自律相結(jié)合，發(fā)揮禮序家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，讓法治與德治相得益彰。（方騰）