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發(fā)表于 2014-5-28 13:48:22|來自：中國福建福州
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(轉(zhuǎn)載鳳凰網(wǎng)) 安慶老人殤于誰人之手？
安慶上一次為全國矚目，可能要上溯到太平天國時期了。繼河南周口“平墳運動”之后，安徽安慶在殯葬改革中不甘落后，在所轄農(nóng)村推行“砸棺運動”，收繳砸毀數(shù)以萬計的棺材，導(dǎo)致多名老人自尋短見�！缎戮﹫蟆酚浾哧惤茉�3個村莊采訪到7起自殺案例，這些老人以喝農(nóng)藥、上吊、投井等極端方式自殺，只為趕在6月1日新政實施前躺在棺木中入土。
在記者采訪的自殺老人中，最年輕的68歲，最年長的87歲。68歲的劉少蓮?fù)毒詺�，一�?4歲的老婦懸梁自盡，87歲的潘秀英四次喝農(nóng)藥自殺，其中一次吐血兩公升，雖被搶救過來，但已近乎癡呆。這些令人心碎的人間悲劇，以及破門而入砸碎棺材的行徑，很難讓人相信發(fā)生在當下，恍如回到當年“破四舊”和“大革命”。
筆者讀到一份“安慶市殯葬改革工作領(lǐng)導(dǎo)小組通告”，只言簡意賅地寫了六點，其中有：“對死亡者亂埋亂葬的，直系親屬一律依法嚴懲。從醫(yī)療機構(gòu)轉(zhuǎn)移偷運遺體、私自收殮造成后果的，一律依法嚴懲。在火葬區(qū)內(nèi)制作、銷售棺木等封建迷信用品的，一律依法嚴懲。對工作不力，執(zhí)行包保責任不到位的責任人，一律從嚴追究責任�！蔽淖种型赋龅膰绤柵c戾氣，令人不寒而栗。
5月8日，安徽省的新聞門戶中安在線刊出新聞《安慶宿松高嶺殯葬改革典型：不帶走一片云彩》，報道宣傳一位78歲的老人自愿火化的事跡，然后寫道：“全縣殯葬改革的號角吹響了，這是一場‘去千年陋俗，樹一代新風’的革命�！薄坝性S多像甘毛妹那樣的老人，自覺地成為這場革命的先行者。”“我們沒有理由不去相信，這場革命一定會勝利．．．．．．”
一場移風易俗的殯葬改革，在官方通告中遍布“一律依法嚴懲”“從嚴追究責任”，在官方媒體上被稱為“革命”，顯示出安慶官員畢其功于一役的“魄力”。如此指揮棒、軍令狀之下，很難不層層加碼，發(fā)生大規(guī)模砸毀棺材、多位老人自殺的事件，也就不難理解。
但奇怪的是，同樣在官方媒體，筆者發(fā)現(xiàn)另一篇政府新聞稿，顯示安慶對推動殯葬改革又有清晰的設(shè)計以及溫和的步驟。安慶新聞網(wǎng)寫：“啟動殯葬改革，安慶市首先將通過殯葬惠民政策的引導(dǎo)，全面推進遺體火化。全面實施殯葬惠民政策，至今年底將全市平均火化率提高到50%，到2015年力爭達到70%，到2016年達到80%。同時加強并規(guī)范公墓建設(shè)，堅決杜絕亂埋亂葬。嚴格控制經(jīng)營性墓地面積和墓穴面積，加強對城鎮(zhèn)經(jīng)營性公墓入墓情況和價格的監(jiān)管。”
這是一份不錯的計劃，如果能夠嚴格執(zhí)行，不搞一刀切，而是配套人性化措施，以免費火化、建設(shè)公益公墓或祠堂吸引村民，充分考慮老人的生命信仰，輔以溫和的溝通手段，根本不需摧枯拉朽的暴力手段，就可以達到目標，至少使安慶的殯葬改革取得明顯成效。
兩種方式，一種比較慢，但穩(wěn)步推進，配套措施科學(xué)，百姓易于接受，不會發(fā)生悲劇，可取長遠之功；另一種馬上見效，但疾風暴雨，強權(quán)推行，侵害村民權(quán)利，還逼出人命，嚴重激化社會矛盾。哪種方式更好，所有人能都分辨出來。那么，是什么原因讓安慶市委書記、市長放棄文明選擇野蠻，選擇一種最糟糕的辦法呢？
查閱2009年4月20日《安徽商報》，一篇標題為《省府令緣何在安慶成“空文”？》寫道：“1994年2月25日，《安徽省殯葬管理辦法》正式實施。但時至今日，安慶殯葬改革尚未全面啟動，十多年來，安慶火葬地區(qū)死亡人口的火化率不到10%，一直位列全省倒數(shù)第一。省政府令在安慶成了‘一紙空文’。”
不到10％的火化率，殯葬改革十幾年里一紙空文，真正的原因就在這里。不知出于何種理由或觀念，安慶的前任領(lǐng)導(dǎo)視殯葬改革為無物，十幾年里毫無作為。而且，手中的權(quán)力足以讓他（或她）藐視媒體監(jiān)督，使整個安慶遠離火葬，火葬率多年全省倒數(shù)第一，使安慶在殯葬改革方面極端落后，省級民政部門卻束手無策，這是何等的霸氣。
現(xiàn)任安慶市委書記虞愛華2013年3月就任市委書記，一年之后，開始推行“殯葬新政”，償還前任留下的爛賬。為了突擊政績，就以新官上任的勁頭，采取“革命手段”，導(dǎo)致了老人自殺悲劇的發(fā)生。前任官員放任自流，“無為”得霸氣，繼任官員一刀切斷，“有為”得同樣霸氣。權(quán)力如此折騰之下，老百姓沒有緩沖地帶，沒時間改變觀念，沒機會舒緩感情，尤其觀念保守的老人，情急之下的選擇也就可想而知。
有人批評尋短見的老人愚昧，這不客觀，死去何所道，托體同山阿，入土為安的生命觀絕不愚昧，而是中國自古以來的儒家傳統(tǒng)。中國的農(nóng)村老人，對于生死從來是自然的，他們不畏懼死亡，只要讓他們長眠在泥土中，有一口好棺材作為歸宿。自殺的老人，死于對死無葬身之地的恐懼。
有人說老人死于土葬與火葬之爭，這也不客觀，他們實際上是被安慶長官的“懶政”和“暴政”給折騰死的。他們殤于安慶的政績突擊隊，殤于不容分說的強權(quán)。
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