孔子救不了中國，也救不了世界

屁民00 · 發(fā)表于 2011-1-15 13:12:00|來自：美國

孔子救不了中國，也救不了世界
　　
　　
　　溫靖邦
　　
　　
　　
　　當(dāng)今世界人倫淆亂、道德淪喪、世風(fēng)日下，讓仁人志士們深受困擾。近年，各國精英在中國精英的勸導(dǎo)下，請出孔子的亡靈，冀能借助這位大師的力量“再使風(fēng)俗淳”（杜甫語）。于是在歐美各國大造孔子塑像、大辦孔子學(xué)院蔚然成風(fēng)；甚至新中國的象征——天安門廣場也塑起了孔子的像;各縣市爭建孔子塑像、擴(kuò)建孔廟、大辦孔校之下，有的地方還讓小學(xué)生穿上古代的服裝，有少數(shù)高校甚至有穿上古裝上講堂的老師。普天之下，可謂出盡了洋相。
　　
　　
　　我國的精英們除了“救世”的意愿外，暗中卻另有竊喜焉：讓孔子承載中華倫理道德去征服歐美吧，讓孔子之風(fēng)彰顯我文明大國地位吧。
　　
　　
　　他們高估了孔子的力量。
　　
　　
　　孔子生活的年代，正是奴隸制開始走向全面崩潰，新興的地主階級在各諸侯國次第創(chuàng)建封建主義制度的時期。相對于奴隸制，封建主義制度是進(jìn)步的。孔子站在奴隸主貴族的立場，驚呼禮崩樂壞；到處游說，勸導(dǎo)各諸侯國君主遵從周王室領(lǐng)導(dǎo)（這是當(dāng)時奴隸制的大本營），“興滅國，繼絕世，舉逸民”。引號內(nèi)的話用白話說就是：讓那些已經(jīng)被“無辜”滅掉的奴隸制國家再恢復(fù)起來吧，讓他們接上已然斷裂的舊社會的事業(yè)吧，把那些被趕下臺的奴隸主貴族再請出來做官吧。
　　
　　
　　孔子的階級身份不言而喻了。
　　
　　
　　這就是為什么每當(dāng)我國革命風(fēng)暴到來的時候，首先遭難的就是孔子及其在各地的行宮。
　　
　　
　　但是，到了地主階級封建主義制度確立的漢朝，孔子重新被他的敵人——地主階級抬了出來；漢武帝下令“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。越往后走，孔子被抬得越高，竟至于坐上“文宣王”的交椅了。
　　
　　
　　這個沒什么奇怪的。漢朝以降，地主階級統(tǒng)治者，發(fā)現(xiàn)如果抽調(diào)孔子學(xué)說復(fù)辟奴隸制的內(nèi)容，填充一些新的貨色進(jìn)去，那么儒學(xué)是可以成為“國朝”主流學(xué)說的。這個行為就叫做去其內(nèi)核，留其合理的框架。后世的所謂儒家學(xué)說基本就是這么個情況。也就是孔子學(xué)說的框架留了下來，本質(zhì)內(nèi)容卻已被董仲舒、朱熹之流剔除殆盡了。這就是上世紀(jì)五十年代我國學(xué)者所說道德繼承論。這在精神至上的封建主義時代是可行的，后來的事實(shí)也證明這種改造十分成功。
　　
　　
　　當(dāng)今世界，資本主義生產(chǎn)關(guān)系席卷全球，資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)派生出來的人欲橫流，黃賭毒黑，貪污賄賂，坑蒙拐騙，制假販假，甚至殺人放火，這一切每天都發(fā)生著。孔子能解決嗎？
　　
　　
　　整頓社會秩序、治理國家，不論是原生態(tài)的孔子還是被地主階級改造過的孔子，都有一個共同的方針——以德治國。法律只是最后一道防線。
　　
　　
　　孔子學(xué)說亦即儒家學(xué)說，主張通過道德方式來提高老百姓的素質(zhì)，用這種方式來維持社會的穩(wěn)定。他們認(rèn)為完全依賴法律是沒有用的。因?yàn)槿说闹巧淌菬o限的，作奸犯科者總會找到規(guī)避法律的辦法。如果把天理人心降到第二位，法治抬到首位，整個社會勢必喪失廉恥之心。
　　
　　
　　而資本主義制度發(fā)展生產(chǎn)力的基本方式是開發(fā)人的私欲，恢復(fù)弱肉強(qiáng)食的叢林法則，崇尚自由，放縱人性（？）。這一切和儒家的“存天理，滅人欲”的呼吁格格不入，根本扯不到一塊�？鬃拥囊惶着c資本主義基本觀念堪謂冰炭不相容。
　　
　　
　　要讓孔子來救資本主義，行嗎？孔子有力量阻止有錢人包二奶嗎？孔子有辦法勸導(dǎo)官員不貪不腐嗎？孔子能制止匪盜改惡從善嗎？孔子能教得奧巴馬不搞霸權(quán)主義嗎？
　　
　　
　　荒唐��！
　　
　　
　　
　　

wrstwt · 發(fā)表于 2011-1-15 21:12:00|來自：美國

　　沙發(fā).

易先 · 發(fā)表于 2011-1-16 06:44:00|來自：美國

　　偉大的廣場又添上了一道風(fēng)景：高達(dá)9.5M的銅像----九五之尊----孔子！
　　　　
　　　　皇宮、議會、墳?zāi)�、展覽館、每天大量的人流----這就是在今天地皮貴如金的新時代的“精金”寶地----天安門廣場！
　　
　　　　孔子雕像的落成就像一記響亮的耳光打在了全體“新中國”公民的臉上。五四運(yùn)動催生了馬克思主義在中國的誕生。正是在打到孔家店的基礎(chǔ)上，共產(chǎn)主義如狂風(fēng)暴雨般席卷了古老的土地。
　　
　　　　今天，被打倒的傳統(tǒng)腐朽文化的代表又站立了起來。他預(yù)示著些什么呢？？？他還會被打倒么？？？
　　
　　　　個人的皇權(quán)統(tǒng)治，又變成了“極”少數(shù)人的“極”權(quán)統(tǒng)治；
　　
　　　　過去失去土地的人們?yōu)榱舜蛲梁婪痔锏�，讓自己有一塊能養(yǎng)家糊口的土地，不惜獻(xiàn)生命、獻(xiàn)丈夫、獻(xiàn)孩子的人們好像又回到了“萬惡的舊社會”----中國人真是記吃不記打！
　　　　
　　　　外科手術(shù)式的革命，今天看來沒有改變?nèi)A夏的結(jié)構(gòu)；
　　　　換湯不換藥改革，今天看來沒有醫(yī)治中國人的面貌；
　　
　　　　穿上西服、開上汽車、住上別墅、吃著肯德基，看來也沒有改變孔乙己、阿Q的自私與自義。
　　
　　為何不立伏羲、不立老子、不立墨子、不立孫子、不立鬼谷子、不立莊子、不立韓非子。。。。偏偏要立個以前經(jīng)過“新文化運(yùn)動”和三民主義、社會主義反復(fù)批判的孔子？
　　　　
　　　　到底是誰想立？他想維護(hù)些什么？他們害怕些什么？他們的目的何在？
　　　　
　　　　值得所有國人思考。

順天應(yīng)時 · 發(fā)表于 2011-1-16 09:26:00|來自：美國

　　在文化大革命全國所有的新華書店，就剩下了一本書——毛澤東著作、選集、語錄。
　　毛澤東發(fā)動“文化大革命”的本質(zhì)，就是要消滅中華民族　的賴以生存的文化。
　　自古以來，民族的文化就是民族的精神。文化只能學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)和改良。接受文化的精髓，是中華民族提高素質(zhì)的過程。所以，文化是不能被革命的。古經(jīng)今來，文化使人民息息相通，相知相契。中華民族的文化，是幾千年來勞動人民與統(tǒng)治者相互生活的.結(jié)晶。就是異族統(tǒng)治中國，也沒敢破壞了中國文化的基礎(chǔ)。
　　孔子、孟子、老子、莊子……等圣人的文化理論，滋潤了中華民族的發(fā)展，使各民族緊緊地團(tuán)結(jié)在一起，水乳交融，密不可分。
　　中華民族的文化，遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長。中國的近鄰日本、韓國、朝鮮、新加坡……等國，也在離享受著中國的文化。他們接受了仁、智、禮、義、信的文化，順理了君臣關(guān)系、父子關(guān)系、師生關(guān)系，天地關(guān)系，使統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，家庭理教，商業(yè)流通，治國治家……，得以最大的收獲。是中日文化哺育了臨國的文化，他們在中國文化中呼吸。就是中國的方塊字，都給他們帶來了國家的文化基礎(chǔ)。所以，中國沒有理由搞什么文化大革命，整垮中國的民族文化，也就整垮了中國人民純樸的天性和人的根本。
　　毛澤東的文化大革命，摧殘了中國的文化底蘊(yùn)，也就破壞了中國人民道德的底線。
　　中國的文化是民族成長的結(jié)晶，里面蘊(yùn)藏著幾千年來求索的成果。這其中包括儒家的思想和至理名言，還有佛家、道家輝煌的哲學(xué)理論。中國各個民族的文藝文化及京劇，地方戲曲……，是我們民族的驕傲。文化的道義和文化的良知，永遠(yuǎn)是文化的靈魂。
　　中國的文化滋潤了我們的心靈，當(dāng)我們被不好的行為誘惑時，那些美好的純真的思想如同仁慈的天使，凈化和護(hù)衛(wèi)著我們的靈魂。美化的文化就能激勵美好的行為。中國歷史悠久的文化是民族勤勞勇敢的成果。
　　雖然毛澤東及其紅衛(wèi)兵把中國文化傳播的書籍燒掉。但是，中國的文化仍然會經(jīng)久長存，偉大的孔孟思想不會因?yàn)榕辛魇Фス廨x，只有其正的文化才能與世長存。毛澤東生硬的貫抒給中國人民的毛澤東思想，將會遺臭萬年。中國的文化不是革命的對象，而是老祖宗留下的寶貴財(cái)富。
　　是毛澤東思想把中華民族帶進(jìn)了地獄，個人迷信的洗腦，把中國人民帶進(jìn)了暴力的深淵，毛澤東的行為教會了中國人民的道德敗壞。使中國人民更自私、更功力、更權(quán)勢、更虛偽。毛澤東發(fā)動了一個罪惡與謊言充斥的文化大革命。
　　是中國多元化的文化，特別是儒家文化把中國人民帶進(jìn)了世界最優(yōu)秀的人群中，是這些偉大的思想家，使中華民族聆聽其話語，牢記領(lǐng)會其精華，使中國屹立在世界的東方。因?yàn)橛腥寮业奈幕�，才有中華民族之教育，中華民族之品質(zhì)，中華民族之強(qiáng)大。中國文化永遠(yuǎn)沐浴在儒家文化之中。與千百年以前一樣，人世間無與化比的智慧不會隨著文化大革命的消滅而亡，還會依然熠熠如生輝。
　　

易先 · 發(fā)表于 2011-1-16 17:54:00|來自：美國

　　劉功武:把“孔夫子”抬到天安門廣場，居心何在？
　　
　　    若是把孔夫子的塑像擺放于某人的大院里，或者公司里，倒也罷了，用不著費(fèi)口舌與筆墨了。但現(xiàn)在孔夫子威威乎橫于天安門廣場之上，而此地不僅在一定程度上代表著中國之形象，還是億萬公眾心馳神往之處。在這樣的地方冒出了孔夫子的塑像，“決策者”是否得跟公眾介紹一二情況呢？作為一個中國公民，無論于法于理于情，都應(yīng)該是有這個知情權(quán)的吧。
　　
　　    孔夫子是個名人，也是個有爭議之人，特別是自“五.四”以后，此人的爭議便更大。將這樣的一個人物塑像橫立于天安門廣場這樣一個特殊之地，是哪位領(lǐng)導(dǎo)或者高人的主意呢？把孔夫子置于天安門廣場“示眾”，占去了珍貴的一席之地，要經(jīng)過怎樣的程序？又是經(jīng)過哪些“相關(guān)部門”批準(zhǔn)的呢？還有孔夫子的塑像花費(fèi)幾何？由哪個部門出的錢？等等。這些民眾想了解的事宜，“深諳內(nèi)情”之人士還是介紹一二的好，不要讓一些群眾又“不明真相”！
　　
　　    巍巍乎孔子，皇皇乎孔子。天安門廣場上的孔子夠得上這樣的評價，因?yàn)榇怂芟窀哌_(dá)九米有余，如果按現(xiàn)在的商品房的層高來計(jì)，便是比三層樓房還高啊。我未親歷天安門廣場，一睹圣賢之尊容，但從照片上看，也的確夠得上巍然。但對于“孔夫子”這樣的形像，有的人卻認(rèn)為似乎還不盡善盡美，因?yàn)樗芟裆系目追蜃涌瓷先ァ耙荒樀拇魷唷�，體態(tài)也顯得臃腫，并不如某些古書上所言的樣子。我細(xì)看了塑像照片，感覺孔夫子的臉部呆是呆滯了些，可畢竟還有些許的“仁慈之氣”，只是這種“仁慈”透露出了很濃的“和事佬”的模樣。還有一點(diǎn)讓人心里打鼓的是，從側(cè)面看孔夫子的塑像，總感覺太老態(tài)龍鐘了，找不到一絲清新之氣。這樣的孔夫子形像是當(dāng)今中國所需要的嗎？對于孔夫子塑像為何要“塑”成這幅模樣，其依據(jù)是什么？又有何寓意呢？也不妨請“知情人士”答疑解惑。若能如愿，我替那些同樣有疑問的同胞們先謝了。
　　
　　    孔夫子在中國之不得意，應(yīng)該說自晚清后已有近百年的歷史了。可這幾年興起了一股國學(xué)之風(fēng)，國學(xué)是否要復(fù)興，我不是大師也身無一官半職，不敢遑論。但我據(jù)耳聞目睹之經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)對國學(xué)喜愛有加，贊譽(yù)不斷的多是一些富商與官員。這些人為何對國學(xué)情有獨(dú)鐘？有人說這些人有錢有品味，也有人說興國學(xué)是一些“既得利益者”的陰謀。但無論怎樣的說法，總之興國學(xué)就繞不開儒學(xué)，而興儒學(xué)又豈能讓孔夫子缺位？于是乎，將孔夫子抬到天安門廣場也是遲早之事了。只是又有人大惑不解的是，現(xiàn)在將孔夫子塑像橫立于天安門廣場之上，是否有著一些政治意味呢？比如，是否要進(jìn)一步加固“既得利益者”人上人的名份？是否要將前進(jìn)中的改革停步了？是否又要人們“統(tǒng)一思想”了？如此種種，讓人費(fèi)解。還是請將孔夫子抬到天安門廣場上的人士公布一點(diǎn)權(quán)威說法吧。
　　
　　    《紅樓夢》里的賈母總是時不時地找樂子，一會兒要給誰誰過生意，一會兒又要擺幾臺戲唱唱。她為何總不得消停呢？人家有錢且有閑啊，不然日子怎生得過？她不消停，那些卑微的下人們，也只能全身全力地奉陪了�，F(xiàn)在有人將“孔夫子”抬到了天安門廣場這么個惹人眼球之地，但愿關(guān)心此事的民眾與媒體，耗費(fèi)了不少的口水與筆墨，不少的空間與版面，不要到頭來也只是陪人消遣消遣。（劉功武）
　　

張家哥哥 · 發(fā)表于 2011-1-16 18:01:00|來自：美國

　　西方的知識論哲學(xué)和印度的宗教哲學(xué)是人類的思想和智慧所能達(dá)到的雙峰對峙的顛峰：西方的知識論哲學(xué)是人類認(rèn)識自然、改造社會的利器；而印度的宗教哲學(xué)是探索心靈，認(rèn)識自身，安固精神世界歷史最悠久，而且?guī)觳刈顬樨S富的精神傳統(tǒng)。因?yàn)槿魏紊鐣螒B(tài)的發(fā)展與進(jìn)步，都必須從事的工作，一是改造社會，二是完善自我。顯然，西方哲學(xué)可以勝任前者，而印度哲學(xué)則適合于后者。如果把兩者完美地結(jié)合起來，雖然不能說就可以在塵世建成理想國，但至少離這個目標(biāo)會更接近，而且效果會更明顯。

屁民00 · 發(fā)表于 2011-1-16 23:23:00|來自：美國

　　
　　
　　孔子站起來了，就必然有人要跪下去。歷史上孔子站姿最高的時代，也是勞動人民最悲慘的時代，孔子被批判的毛時代，則是勞動人民地位最高的時代�！　�
　　
　　
　　

屁民00 · 發(fā)表于 2011-1-16 23:24:00|來自：美國

　　
　　
　　
　　當(dāng)年戰(zhàn)國七雄，齊、楚、燕、韓、趙、魏六國允許孔子的弟子去講學(xué)，傳授孔子之道，唯獨(dú)秦國不允許孔夫子的弟子進(jìn)去的，可那些相信過孔夫子的國家都滅亡了！唯獨(dú)秦國，不聽孔子那一套的秦始皇統(tǒng)一中國�？鬃幼隽她R、楚、燕、韓、趙、魏六國的報喪鳥！　　
　　
　　

天為人綱2 · 發(fā)表于 2011-1-16 23:25:00|來自：美國

　　中國唯一的出路就是建立一個階級和民族差異都不大的漢民族為主體的全民國家，而出于人類歷史上獨(dú)一無二的亡國胚民族猶太人自身的處境制造出來的鼓吹什么“全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，認(rèn)為階級性高于民族性甚至人性本身的猶太玄學(xué)不可能讓中國做到這點(diǎn)，反倒是當(dāng)今中國信仰迷失、道德淪喪、價值觀混亂的真正源頭，也是當(dāng)今中國由于階級差異和民族差異所造就的各種各樣的事件層出不窮的根本原因。在目前情況下中國的國民是絕對不可能和語言文化與中國人完全不同、有不吃豬肉、割包皮等習(xí)俗的猶太人之類的外國人聯(lián)合起來的，但讓全體中國國民聯(lián)合起來則是可以做到的事情�，F(xiàn)在的問題是老一輩子人受猶太玄學(xué)影響太深，沒有能力和勇氣完成讓中國從一個沒有凝聚力的和哈布斯堡王朝沒有什么區(qū)別的多民族混雜的老大帝國到一個階級和民族差異都不大的漢民族為主體的全民國家的轉(zhuǎn)變，完成這個轉(zhuǎn)變也許要等到不受猶太玄學(xué)影響的一代人登上歷史舞臺了。
　　我以前經(jīng)常聽到一個說法，就是中國人喜歡窩里斗，其實(shí)如果中國人真這么喜歡窩里斗，那中國這么一個獨(dú)一無二的大一統(tǒng)國家是怎么一直維持到現(xiàn)在的，怕是早就分崩離析了。因此根本不是中國人喜歡窩里斗，而是猶太人這么一個獨(dú)一無二的亡國胚民族所一手制造的猶太玄學(xué)在階級斗爭的旗幟下教唆中國人窩里斗，所謂的”以階級斗爭為綱“不就是要中國人把窩里斗進(jìn)行到底嗎？猶太玄學(xué)對中國人民族精神的毒害由此可見一斑。某些有不可告人目的的少民也真是看到這點(diǎn)，才開始提倡猶太玄學(xué)，假惺惺唱起國際歌了。
　　

屁民00 · 發(fā)表于 2011-1-16 23:27:00|來自：美國

　　
　　
　　中國人不反孔子，也不煩孔子，中國人反的是利用孔子的學(xué)說來灌輸給人民的那些腐朽反動思想，煩的是利用儒家學(xué)說來植入中國人精神中的鴉片。中國九百六十萬平方公里的土地，適合于孔子待的地方比比皆是，但就是有一個地方尤其不適合他，那就是新中國的政治心臟天安門廣場。因?yàn)樘彀查T廣場已經(jīng)成為中國革命的象征，成為新中國的象征。而新中國是經(jīng)歷過新民主主義革命建立起來的，新民主主義革命的開端就是五四運(yùn)動，五四運(yùn)動的口號之一就是“打倒孔家店”�？鬃诱酒饋�，那么如何評價以打倒孔家店為口號的五四運(yùn)動和以此為發(fā)端的中國革命呢？人民永雄紀(jì)念牌聳立在廣場中央，佝僂的孔夫子天天面對著為反帝反封建而奮斗甚至獻(xiàn)出生命的革命先烈的英魂是不是要戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢?　　
　　
　　
　　
　　
　　

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