佐壩三題（1）

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佐壩三題（1）

一、佐壩名稱之由來考

石普水

“宿松”因“老松滋縣”的簡(jiǎn)稱而得名。《政區(qū)大典·宿松篇》介紹“名稱來歷”說：“宿松史稱‘松茲’、‘松滋’。據(jù)《晉書》和《太平寰宇》記載，晉咸康三年（337年），松滋縣民（今宿松人）為避戰(zhàn)亂，在荊土橋另立松滋縣(這話有一點(diǎn)小問題，原文是“于荊土僑置松滋縣”，“僑置”是一個(gè)詞，我國(guó)古代政權(quán)在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下，政府對(duì)淪陷地區(qū)遷出的移民進(jìn)行異地安置，為其重建州郡縣，仍用其舊名的行政管理制度)，縣治設(shè)于上明。這樣，中國(guó)歷史上就有兩個(gè)松滋縣，原來的松滋縣被稱‘老松滋縣’，即“宿松縣”，“宿”，‘老’的意思�！�

那么，佐壩名稱怎么來的呢？

《佐壩鄉(xiāng)志》在介紹佐壩的由來時(shí)說：“相傳明代忠毅公左光斗在此屯田筑壩為城而得名，應(yīng)稱‘左家壩’，解放初，將左加立人旁成為佐壩，一直沿用至今。”還說，“當(dāng)年土城的遺跡解放初尤存，現(xiàn)佐壩中學(xué)北邊仍有殘壩�！�

忠毅公左光斗(1575年～1625年)字遺直，一字共之，號(hào)浮丘，明桐城人。萬歷三十五年(1607)與楊漣同學(xué)進(jìn)士，授中書舍人。四十七年（1619），升浙江道監(jiān)察御史。天啟元年(1621)領(lǐng)直隸屯田事。史載朝廷任命左光斗負(fù)責(zé)屯田事務(wù)，他提出了著名的因天時(shí)、地利、人情和疏浚溝渠、開設(shè)塘陂、修筑堤壩、鼓勵(lì)軍民屯墾的“三因十四議”，并迅速付諸實(shí)施，并將南方良種水稻引入北方，“北人始知其稻�！�

左光斗是否親自來到宿松佐壩屯田筑壩呢？無文字可考。但是，即使他真的來到佐壩屯田筑壩，也不能說明是因?yàn)樗牡絹矶小白魤巍薄＜偈惯@種說法成立，他屯田筑壩的地方多著呢，那該有千千萬萬個(gè)佐壩啊，憑什么單單只有我們這里叫“佐壩”呢？毛主席當(dāng)年在沙洲壩還挖過井呢，怎么不叫“毛洲壩”啊？去年12月19日，安徽省委書記張寶順也到過佐壩，為什么不叫“張壩”呢？

這個(gè)疑惑令人難解。

我請(qǐng)問佐壩街老居民劉金生老師傅：“佐壩有姓左的人家嗎？”

劉老師傅說，以前這里有姓左的墳?zāi)梗昃檬抟呀?jīng)平去了。隔壁劉汝南書記已70歲了，他把我引到左姓人家的墳?zāi)骨�，位置就在我的學(xué)生陳玉潔家屋背后，說是墳?zāi)�，其�?shí)不過僅僅只一點(diǎn)點(diǎn)土墩而已。但它千真萬確就是左姓人家的墳?zāi)�，佐壩的老一輩人都這么說，口口相傳。這是歷史的見證。

劉師傅說他們劉氏的一世祖是明宣宗宣德四年（即1429年）來佐壩定居的。劉師傅拿來他們《劉氏族譜》給我看。這套民國(guó)二十二年版的族譜裝禎漂亮，保存完好，是有一定史料價(jià)值的難得珍品。

《劉氏族譜》里出現(xiàn)了一個(gè)令人注目的文字：劉氏21世祖“由塘穴鎮(zhèn)遷松邑地名左家壩”——“21世云華公：星公四子，字立仁，文學(xué)生，由塘穴鎮(zhèn)遷松邑地名左家壩，生明宣宗宣德四年已酉（1429年）五月21日巳時(shí)。歿憲宗成化21年乙巳（1485年）6月18日午時(shí)。妣余氏……葬松邑樟樹下，過路山，艮山坤向，有碑。”

這是第一個(gè)文字記載的“佐壩”。時(shí)間是1429年，比左光斗屯田主持水利的天啟元年（1621年）要早整整192年。

這段文字說明，佐壩并不是因?yàn)樽蠊舛贰巴吞镏䦃螢槌嵌妹�，而且�?dāng)時(shí)的佐壩也不可能有什么“城”。換言之，沒有左光斗，就有了“左家壩”。

我親自來到“劉嶺”，看到了劉師傅說的劉氏佐壩始祖墳?zāi)沟哪贡�，時(shí)間與劉氏族譜一致。

至于說佐壩是因?yàn)椤白蠊舛吩诖送吞镏䦃螢槌嵌妹�，恐怕完全是名人效�?yīng)。很多人說宿松地名是因“李白宿于松樹林”而名之。其實(shí)宿松在“隋文帝開皇三年（583年），廢高塘郡設(shè)高塘縣，18年（598年）改為宿松縣�！倍�(shī)仙李白是755年才來“松樹下宿了一晚”，晚了整整166年。

佐壩街現(xiàn)在住著徐、劉、陳三姓，500余人。老人們說陳姓來得最早，徐姓1650才到佐壩�，F(xiàn)在陳姓人口最少，徐姓人口最多。但是三姓都公認(rèn)左姓來得最早，屋場(chǎng)西南角埋著姓左的人，他們的墳還在，左姓才是佐壩最早的住民。

佐壩現(xiàn)在沒有左姓人。我在宿松縣城一個(gè)70多歲的左姓人，他們不是佐壩左姓的后代。左姓的人清朝才到宿松。

但是，現(xiàn)在佐壩沒有左姓人不能說明明朝沒有左姓的人來佐壩。

我家場(chǎng)附近有個(gè)地方叫“下毛屋”，老人們說，那個(gè)叫下毛屋里的地方，曾經(jīng)住著100多戶人家，而且都姓毛。一個(gè)見多識(shí)廣做過鄉(xiāng)干部的尹洪生老人80多歲，親口告訴我說，解放前他曾經(jīng)到下毛屋收租，佃戶的的確確就是姓毛的農(nóng)民。

我家一山之隔的白門樓，現(xiàn)在住著600余人都姓洪，但是洪姓人說白門樓最早住的是姓李的人，叫李巒。

我的外婆家叫蘆咀，一個(gè)600多人口的大屋場(chǎng)，現(xiàn)在都姓尹，但是現(xiàn)在沒有蘆姓的人。老人說最早的人蘆，并且說全靠蘆勇這十八步才有“蘆咀”而且還流傳一個(gè)“蘆勇十八步”的故事。

橫路現(xiàn)在住的都是孟姓的人，但是最早叫涂嶺，涂姓的人比孟姓的人來得早。

我家附近的屋場(chǎng)叫羅谷嶺。如今住的人卻是尹姓、張姓、洪姓、歐陽姓，沒有羅姓。羅谷嶺人說，上世紀(jì)80年代，羅姓的子孫清明都來祭祖，羅谷嶺屋中間一座高高的墳?zāi)�，就是羅姓人家的祖墳——這是羅谷嶺最早的住民。沒有人知道后來他們?yōu)槭裁催w移走了。

這樣的事舉不勝舉。

戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、天災(zāi)人禍，人類遷徙誰能說清楚來龍去脈？本地發(fā)生的事都是前傳后教，口口相傳，無風(fēng)不起浪。民間傳說一般都是有根據(jù)的。我們應(yīng)該尊重歷史，少一點(diǎn)想當(dāng)然。

所以，我認(rèn)為“左光斗在此屯田筑壩為城而得名”不可信，佐壩的名稱是因?yàn)樾兆蟮娜俗钕鹊竭@里而稱之。

（2013.1.1.）（待續(xù)）

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佐壩三題（2）
二、您知道佐壩多少歲？
石普水
早在五千多年前的新石器時(shí)期，宿松便有人類敷衍生息，有文物為證。1981年春季，安徽省考古隊(duì)在宿松縣東北17公里的程嶺鄉(xiāng)劉塝村發(fā)現(xiàn)104件陶鼎等，這就是“黃鱔嘴遺址”，也就是新石器文化遺址，從而證明5300前宿松就有人居住。
佐壩在龍湖之濱，土地肥沃，山清水秀的魚米之鄉(xiāng)，最適宜人類生活。那么，什么時(shí)候開始有人到佐壩呢？
老輩人口口相傳：最早到佐壩的人老家來自江西瓦屑?jí)巍?br /> 這話可信。朱書云:“吾安慶,古皖國(guó)也……神明之奧區(qū),人物之淵藪也。然元以后至今,皖人非古皖人也,強(qiáng)半徙自江西、浙江,其徙自他省會(huì)者錯(cuò)焉,土著才十一、二耳�！焙槲涑跄�，朱元璋大規(guī)模移民“四口留一、六口留二、八口留三”。
《宿松縣志》說得明白：“（明太祖洪武）二年（1369年），朝廷詔徙江西鄱陽、樂平等縣民（共96個(gè)姓氏）來本縣定居�！�
佐壩先民誰先來？誰后到？沒有文物考古，我把目光投向各家族譜。多家族譜證明，佐壩絕大部分人的確是從明代江西來的。
怎么來到佐壩的呢？坐船從龍湖水路來的。屠姓、孟姓、方姓首先來到四面環(huán)水的得勝山、橫路洲，汪姓來到斫刀湖，不是坐船從哪里來？
請(qǐng)看族譜。
《涂氏族譜》介紹涂姓源于姬姓。夏初，中原有涂山氏，亦稱涂山國(guó)。他的子孫姓涂。
《涂氏老譜序》說：“涂氏本出唐虞塗水大夫之后，封于塗山（塗山國(guó)名，即濠梁，在鳳陽府壽春縣北）。后禹娶塗山之女而生啟，因賜姓塗氏。此得姓之本也�！瓡x永嘉三年，石勒亂華，隨晉過江，南鎮(zhèn)豫章，封吳國(guó)侯（或稱新吳國(guó)侯，或稱新吳侯俱可），遂去土為姓，而家之豫章之有涂氏，自欽祖始也�！可獯�，光大生四友，四友生岑，岑生釜，釜遷宿松。觀者由源而及流，可了然矣�！�
《涂氏族譜•源流序》詳細(xì)介紹說：“吾釜祖于宋慶元年間，偕妣孟氏，由江右宜黃縣始遷宿松，標(biāo)居于南鄉(xiāng)得勝山之北后。雖居屋屬孟，而當(dāng)年涂家?guī)X之土名猶存。繼徙彌勒寺旁，屋已頹壞，又徙大灣，現(xiàn)居大灣祖屋者，乃正相祖支下之苗裔也。由大灣而徙金龍嘴，現(xiàn)居金龍嘴祖屋者，乃正得祖支下之苗裔也。至于遠(yuǎn)遷異地，所居無常，難以定注，而要之溯所從來，皆統(tǒng)于釜祖者也�！�
慶元，宋寧宗趙擴(kuò)年號(hào)（1195～1120），由此看來，他們來佐壩已經(jīng)近900年。
涂氏遷松始祖釜公葬在佐壩得勝山住屋西北方向，我老同學(xué)王仁東住房東北邊，一個(gè)低矮破舊的廁所旁邊有一座老墳?zāi)�，前面豎起一塊新碑，上書：涂氏遷松始祖釜公之墓
滄海桑田。中國(guó)的族譜啊，你勞苦功高！

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孟氏是周周文王之后，春秋時(shí)魯桓公的庶子慶父，原為仲孫氏，后改為孟孫氏，他的子孫都改為孟氏。孟氏郡望“江夏郡”，堂號(hào)“七篇堂”，堂聯(lián)“百乘傳流家聲遠(yuǎn)，七篇教子世澤長(zhǎng)”。孟氏輩派為：希言公彥承，宏聞貞尚衍；興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥；令德維垂佑，欽紹念顯揚(yáng)；西瑤裕蟠記，佳蕙呈蘭芳。
橫路洲是宿松孟姓的發(fā)祥地。宿松孟姓人口有1700多人，佐壩孟姓人口1096人，絕大部分都居住在橫路洲。
據(jù)孟晉先生《新修孟氏宗譜序》“迨至我遷松始祖仲祥公，系亞圣第51代南支宗裔，樞密使忠厚公玄孫。時(shí)至元初用事之秋棄文就武，七戰(zhàn)皆捷，遂由人才科擢江西鎮(zhèn)撫。后致仕，擇地僻幽之宿松鴻鷺洲定居，以怡養(yǎng)天年……�！�
孟良知先生告訴我，孟氏遷松始祖仲祥公，字伯達(dá)，歿于元泰定乙丑年（1325年）六月二十六日，享年八十多歲。元初由人才科擢江西鎮(zhèn)撫（正五品），元至正十二年（1275年）隨軍駐九江湖口，任領(lǐng)師。大約1280年左右，由湖口定居橫路，距近約730余年，孟氏是佐壩最早的姓氏之一。
從九江湖口乘船到佐壩橫路，不是坐船從龍湖來哪里來？

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宿松佐壩這一支汪氏稱他們一世祖為“福祿公”�！锻羰献遄V》介紹汪氏“明宣德辛亥（1431年）由湖口縣鳳山嶺遷居宿邑斫刀門�！� 宣德皇帝朱瞻基在位十年，1426年-1435年。汪氏到宿邑不到600年。輩派為：光際庭瑞，德肇家祥。忠義保國(guó)，科學(xué)興邦；謹(jǐn)遵家訓(xùn)，萬代隆昌。已傳至26代“國(guó)”字輩。
佐壩汪姓一世祖墳在徐文藻烈士的故鄉(xiāng)松梅嶺，汪姓人叫“天鵝孵蛋”的地方。族譜稱之為 “龔嶐山”，汪姓6世祖莘，號(hào)樂齊葬于此
汪氏也來自湖口，“宿邑斫刀門”就是今天宿松佐壩鄉(xiāng)梅園村的一座小湖，緊臨感湖。所以說佐壩汪姓也是來自龍湖。

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宿松陶氏號(hào)“五柳堂”——他們是陶淵明的后裔�！短帐献谧V》譜原序說“鄭樵氏之類，姓三十有二，陶氏居五焉。陶之先伊祁氏開唐侯，即天子位�！碧帐献饒�?yàn)槠涫甲��！笆辣究荚础闭f堯號(hào)陶唐氏，世業(yè)豢龍于陶邱，此國(guó)氏也。娶散宜之女曰女皇，生子曰丹朱；虞封唐侯；丹朱子御龍氏。譜載陶淵明墓在德化縣腳下面陽山（今天江西省九江縣和星子縣交界處）。
陶氏第四十七世從祖為陶氏宿松的一世祖�！霸琳�22年壬寅（1362年）由彭澤遷宿松，居牛腳湖（天稱山）上，（“牛腳湖”在湖口金砂灣工業(yè)園中，有一座湖，叫牛腳湖）。
陶氏52世秀川公遷佐壩。秀川公明成化元年乙酉（1465）生，嘉靖七年戊子（1528）歿，葬羅谷嶺上邊西向。秀川公子良棟，生于宏治七年（1494）。由此看來，陶氏到佐壩大約1500年前后，已500余年。陶氏派名：開封裕遠(yuǎn)，修禮傳賢；令澤常振，代期召宣。奉行孝友，濟(jì)世興邦；安富爭(zhēng)榮，山高水長(zhǎng)。
陶氏在佐壩鄉(xiāng)150姓中排名28位，現(xiàn)在302人。但是，他們的老家在蘆咀“陶灣”。陶汪記老書記說，幾百年前，陶姓人十多條大船在龍湖唱戲三天，樂極生悲，遭遇大風(fēng)暴全部遇難，只留下在家的女人和小孩，從此衰落。

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居住在橫路洲方圈的方姓，孟姓人說比他們?cè)绲綑M路洲，但是現(xiàn)在只有幾十人。方姓早先比孟姓人多，曾經(jīng)到九江參加龍舟賽，遭遇大風(fēng)暴全部遇難�！熬沤瓍⒓育堉圪悺�，說明青壯年何其多！

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大部分姓氏是先到宿松再輾轉(zhuǎn)來到佐壩的。
《佐壩鄉(xiāng)志》介紹，佐壩現(xiàn)在共有150姓。小時(shí)候常聽人說“九李十三張，無張不成屋”——我知道姓張、姓李的人多；“洪、汪、尹三大姓平地造反”——我知道佐壩“洪、汪、尹”這三姓是大姓多且居住集中。據(jù)《佐壩鄉(xiāng)志》佐壩鄉(xiāng)姓氏前10名的依次是洪、汪、張、虞、尹、徐、黃、王、劉、高。
洪姓是佐壩第一人口大姓，6251人。洪姓一世祖在北浴，三世祖婆在佐壩。洪德厚老書記說，洪氏宿松始祖兄弟四人，福七公、福六公、福三公、福康公，白門樓屬福七公支下。
據(jù)2011年合修《洪氏宗譜》介紹，洪氏始祖系共工氏，是炎帝后裔，后人奉為水神，約至東漢，后裔避仇遷居敦煌，改為洪姓。洪氏宗譜創(chuàng)修譜序稱“洪氏之先系出姬姓衛(wèi)大夫弘演之后，唐時(shí)避高宗子諱始易洪以為姓�！保ê槭习l(fā)瑞有六，主要是共工、姜、弘。）
洪氏一世祖名“普”，生于143年2月1日。
洪氏郡望為敦煌郡。敦煌郡，漢武帝元鼎六年置。在今甘肅省河西走廊西端。洪氏堂號(hào)為三瑞堂。三瑞堂”，源于皓公及三子“適、遵、邁”。堂聯(lián)，“鳳閣家聲遠(yuǎn)，鑾坡世澤長(zhǎng)”；“三陪鳳閣家聲遠(yuǎn)，四上鑾坡世澤長(zhǎng)”也出自該公。皓公為杭州姓祖。
宿松洪氏一世祖名“夔”，系洪氏42世，居鄱陽桃家渡瓦屑嘴，三個(gè)兒子，在元末明初兄弟三人遷居，福三公居湖北黃梅，福六公、福七公遷宿松。福六公居長(zhǎng)鋪，福七公居北浴深山馬場(chǎng)西南。
福七公（1339—1402年），葬北浴。他的兒子舜仁（1378—1440年），再遷羅谷“下五莊”，葬白門樓老墳巒，定居佐壩白門樓。孫子淵（1414—1445年），玄孫“鐘”居洪家?guī)X，“鈞”居白門樓，“鑾”居栗樹巒。
由此可知，洪姓大約1440年前后到佐壩，至今近600年。
“一夜三箭樓”。洪氏先居李家?guī)n，三世祖婆主持做白門樓。老書記說，做白門樓時(shí)一位白胡子白衣老人路過，祖婆給他煮一碗白面，里面幾個(gè)雞蛋，出來時(shí)白衣老人已走，急忙追趕上前問，“我這屋怎么做？”老人說：“我已給你架過地的，你快回去，我坐過的凳就是堂屋座向，我的碗筷子就是大門朝向，你叫匠人照著下線就是。洪氏有福，日后興旺發(fā)達(dá)，碗然凳然，如果移動(dòng)了，我回去也枉然！你宅心仁厚，必定大富大貴�！弊嫫偶�(xì)看白衣老人仙風(fēng)道骨，說話間飄然而去，轉(zhuǎn)眼不見了。祖婆以為神人，故名白門樓。
三世祖婆張氏是福七公孫媳，希賢公遺孀，諱玉清。滿腹經(jīng)綸的希賢公赴南京考試途中病故，腹中有子，書僮伍伯跟隨主母來到白門樓。三世祖婆年輕寡居，一子，一孫，建白門樓后親見五曾孫，果然人丁興旺。而今洪姓是佐壩第一人口大姓，都是張氏玉清祖婆的后代。
祖婆姓張，諱玉清，生于明永樂14年（1416～1497）活了81歲，她遺腹子即四世祖懋堂公。
白門樓的祖堂建于清光緒年間，16世祖秀公榮中武舉，慷慨出資擴(kuò)建一進(jìn)三重的祖堂，正門上嵌“敦煌世家”四字，稱“下五莊”第一堂，1966年文革中被毀。
洪嶺祖堂稱“洪氏直庵祖堂”，初建是三間草房，清光緒16年（1890年）擴(kuò)建，2005年捐資10萬、集資4萬重新建修。一進(jìn)五重，坐西朝東，占地面積700多平米，前有明塘，后有虎嶺，與央山遙遙相對(duì)，顯得格外雄偉壯觀。為宿松縣一級(jí)保護(hù)文物。
石冠群，享受縣級(jí)待遇。曾任佐壩區(qū)委書記，閱歷豐富，博聞強(qiáng)記，他告訴我說佐壩洪家拳源于岳家拳，共九部，即大洪拳、小洪拳、母子拳、基步綿拳、西浪閣、破拳、五枝梅、關(guān)步綿拳、游盆子。

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我看過幾家族譜，寫了《佐壩沒有哪一姓氏早于700年》《佐壩沒有哪一姓氏早于1000年》，其實(shí)，我錯(cuò)了。
佐壩有兩座古墓引人注目，一座張何丹墓，一座王祥墓。
今年在鄉(xiāng)編《政區(qū)大典》時(shí)聽說張和丹葬在佐壩鄉(xiāng)碧嶺村大王廟村民組，而且是在縣河旁邊。
張和丹墓在佐壩，堪稱佐壩第一墓。
張和丹墓堪稱佐壩第一墓。張和丹墓在佐壩鄉(xiāng)碧嶺村廟垅村民組。
2012年10月19日，我從縣城步行專程來看張和丹墓�？h河岸邊烏輪廟對(duì)面是佐壩的烏泥垅，曾經(jīng)是血吸蟲流行地區(qū)。有一首民謠流傳甚廣——“烏泥垅的人，大肚子神，人還沒到烏輪廟，肚子就進(jìn)了城”形象逼真。
從大橋過河對(duì)面就是佐壩地界。村子里最顯眼的是裸露在地面上血紅的沙石，而不是肥沃的土壤。
問路邊一戶人家，一位60多歲的人指著北邊的一處尖頂房子說，“那就是大王廟，旁邊就是張和丹墓。”
我大步流星往那里走去。經(jīng)過一口干涸的池塘，看見幾戶散落的人家，斷壁殘?jiān)�，一家舊土磚房子已經(jīng)倒塌。走過幾戶人家，一座破舊不堪的青磚房子正門上赫然寫著：“大王廟”。
這就是大王廟？眼前的大王廟讓人想起《水滸傳》中“林教頭風(fēng)雪山神廟，陸虞候火燒草料場(chǎng)”。廟里擺設(shè)陳舊，沒有人。我目光掃視著里面，一張不大的舊桌子上供奉著一個(gè)不大的舊神像，四周到處是灰塵，左邊一張舊桌子上堆著一堆書，右邊舊墻壁上至少30年沒有粉刷。一塊石牌赫然在目，寫著“漢中散大夫張和丹簡(jiǎn)介”——
“張和丹，四川人。漢中散大夫（諫官），因秉性中直，多次上書彈劾王莽。王莽新朝時(shí)期（公元9～23年）貶到宿松，是宿松有文字記載的第一任父母官。漢新王莽天鳳五年（公元18年），松茲大地久旱不雨，六月六日，張和丹親自與成千上萬的農(nóng)民跪在河西水口山求雨壇前，祈求龍王爺降雨。長(zhǎng)跪不起，終于中暑而死。”
啊，此處真的就是大王廟！眼前破舊的大王廟與想象中的大王廟格格不入。
志書記載說，大王廟，一作河西廟，張公廟，也稱公候廟，在治西五里，屢建屢毀。祀漢令張和丹，因宋時(shí)封王，故稱“大王廟”。
從大王廟里走出，東北方最高處一個(gè)水泥砌起來的圓圈旁邊一塊大石碑，赫然寫著，“漢令張和丹墓”。
說是墓，其實(shí)只是一個(gè)一米多的水泥圓圈。前后左右看不出絲毫的建筑藝術(shù)。張和丹墓向東，下面是血紅裸露的沙石，遠(yuǎn)處一輪紅日正冉冉升起，前面縣河里流水正歡快的流過大橋，奔向龍湖。
這就是張和丹墓。一個(gè)原籍四川，仗義執(zhí)言，無私無畏，敢把皇帝拉下馬的中散大夫；一個(gè)原籍四川，貶到宿松親自與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一起培育出穗大粒重味美的優(yōu)良稻種“仙田瑞谷”的“縣相”；一個(gè)把縣城從仙田鋪（今涼亭鎮(zhèn)附近）遷移到今天我們居住的縣城來的“縣相”；一個(gè)跪在河西水口山求雨壇前，祈求龍王爺降雨，長(zhǎng)跪不起，終于中暑而死的“縣相”。
這是一個(gè)封建時(shí)代的父母官！什么是驚天地，泣鬼神？什么是“鞠躬盡瘁，死而后已”？怎樣才能流芳百世？
走進(jìn)大王廟后殿，里面一男一女正在吃飯，他們客氣的叫我吃飯。問她們?cè)�，女人用普通話說自己是蚌埠人。對(duì)張和丹，她一問三不知。師傅是本地人，俗家姓祝。他說這就是“大王廟”，還說張和丹的后人就在宿松，至于在宿松什么地方，他不知道，給我指路的大哥也是這么說。
匆匆來，匆匆去。走出村外，回頭一看，村莊破舊不堪，然而，那廟頂紅琉璃瓦在陽光下卻熠熠生輝。
張和丹原籍四川，之所以葬在佐壩，有一段感天動(dòng)地的故事。
張和丹，是宿松有文字記載的第一任父母官，1991年版《宿松縣志》稱“縣相”。漢平帝元始五年（公元五年），當(dāng)時(shí)宿松稱之為“松茲”。當(dāng)時(shí)張和丹在朝廷擔(dān)任中散大夫（諫官），因秉性中直，多次上書彈劾王莽。王莽新朝時(shí)期（公元9～23年）貶到宿松，改縣名“誦善”。
漢新王莽天鳳五年（公元18年），松茲大地久旱不雨，河水?dāng)嗔鳎靥量萁�，田地皸裂，禾苗干焦。有人說那是王莽篡位天怒人怨所致。在兩千年前，農(nóng)民靠天吃飯，作為父母官的張和丹，憂心如焚。六月六日，他親自與成千上萬的農(nóng)民跪在河西水口山求雨壇前，祈求龍王爺降雨。在眾多求雨大軍中，縣相張和丹排在第一，為顯示虔誠(chéng)，他長(zhǎng)跪不起，終于中暑而死。傳說張縣相死的那一刻，天昏地暗，電閃雷鳴，大雨傾盆而下。
為了紀(jì)念這位愛民如子的縣相，縣民把張和丹葬在求雨壇旁。并在張何丹求雨壇旁豎了一塊大碑，碑上刻著“漢令張何丹之墓”，同時(shí)，尊稱求雨壇為“張公雨壇”，并建“大王廟”。宋代正式加封成為名勝古跡。
歷代文人墨客為之吟詩(shī)作賦。陳忱的《張公墓》：“還謫孤臣死不移，一堆黃土草離離。山頭六月清塵雨，凈灑人間社散時(shí)�！彼稳f邦定有《大王廟拜墓》：“循史功名金粟身，岸傍流水石粼粼。云橫古木惟聞鳥，日冷荒祠不見人。自有仙田傳異跡，猶存雨社潤(rùn)勞民。當(dāng)年新屋空衰草，青史淋滴說漢臣�！鼻迨灩τ小鄂獫h令張公墓》：“泣別甘泉作遠(yuǎn)臣，漢宮無復(fù)有絲綸�？浙曋耠荷笆�(小注：公以劾王莽謫令松),獨(dú)結(jié)桐鄉(xiāng)死后鄰。白日豈堪埋諫草，青山不改薦香蘋�；ㄩ_舊縣嘉禾在，猶記河西曝雨身”。
張何丹求雨處就在今天佐壩鄉(xiāng)碧嶺村。張和丹墓、大王廟，還有得勝?gòu)R、劉娘娘廟、烏輪廟等三座寺廟，是碧嶺村的文物古跡。烏輪廟縣河改道后遷至縣河?xùn)|邊河壩上�！敖缰范铡�，是黃梅、宿松兩縣分界線。

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王祥墓在宿松佐壩鄉(xiāng)龍門村，離佐壩中學(xué)不到一里路。
王祥是歷史上的著名人物�！妒勒f新語》、《晉書》、《二十四孝》均有他事跡的記載，《晉書》王祥的名字排在列傳第一，可見他地位的崇高，《二十四孝》第十八篇“臥冰求鯉”更加家喻戶曉。
歷史記載王祥（185年—269年）字休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，歷漢、魏、西晉三代。以孝著稱，為二十四孝之一“臥冰求鯉”的主人翁，是“書圣”王羲之五世祖王覽的同父異母兄。東漢末年天下大亂，王祥扶母攜弟覽避地廬江，隱居三十余年。后母死后，王祥守喪，形容枯槁，撐著杖才站得起來。徐州刺史呂虔聘王祥，自乘另一輛車、并駕齊驅(qū)的“別駕”，王祥以五十歲之齡年事已高拒絕。后來弟弟王覽勸他出仕，替他準(zhǔn)備車牛，王祥才受召作官。王祥一路升遷到保管租稅、錢榖、鹽鐵和國(guó)家財(cái)政收支、九卿之一的大司農(nóng)，后來仕晉官至太尉、太保。
歷史公認(rèn)王祥是瑯琊（今臨沂）人，為什么說他是宿松佐壩人呢？或許有人認(rèn)為是天方夜譚。
佐壩《王氏族譜•遷松始祖王祥公》有王祥記載。
王祥，吉公之子，駿公之弟，生于漢元康丙辰年（公元前65年），歿于新莽庚辰年（公元20年），享年85歲。相傳王祥因避漢末之亂，至楊灣隱居多年。生二子，長(zhǎng)子征一公，次子征二公，兄弟列居上下屋，征一公居王祥上灣，征二公居王祥下灣。
又云：王祥生母早逝，繼母朱氏，性悍而妒，生一子名勇。兄弟二人兄友弟恭，相處甚洽。繼母朱氏不喜歡王祥，必欲置之死地而后快。在生活上虐待他，常欲在食物中下毒。有一次，繼母生病了，王祥忙碌地事奉，親嘗湯藥。繼母冬天嚷著要吃魚，王祥就就到河上“臥冰求鯉”。王祥脫了衣服，鑿開河面上的冰，底下冰冷的河水中就躍出兩只鯉魚，他捧了回去。朱氏吃魚后，疾病如失，健康如初。她慚愧不已，自此視王祥如己出。
王祥臥冰求鯉的孝行，從此聞名遐邇。于是入晉為太尉諸官。祖藉山東即墨。2000多年前為避王敦族禍，遷居宿松，諱姓王，故居地改為“楊西灣”。這段歷史，王氏族譜記載甚詳，并有“祖墳圖”。王公妻何氏葬老虎灣。王祥晚年出任京都。
又云：此墓系裔立衣冠冢，歲祀之。
這是《王氏族譜》上的記載。但是，該族譜有兩處硬傷。
第一，王祥出生年月相差整整250年。
第二，“為避王敦族禍遷居宿松”牽強(qiáng)附會(huì)。歷史上的王祥269年死，而王敦266年才出生，只有三歲，“避王敦族禍”之說實(shí)在荒誕不經(jīng)。
第三，歷史上的王祥有六子：“裁、基、會(huì)、正、彥、琛”，族譜卻只有“征一、征二”。
這些問題都是族譜主編的疏忽，我們不能因此全盤否定。有道是，“無風(fēng)不起浪”。王姓歷史上那么多著名人物，為什么他們單單只說是“王祥”的后代呢？難道真的“買個(gè)名人做祖宗”么？
我說佐壩他們可能真是王祥的后代，是因?yàn)槭飞蠔|漢末年天下大亂，王祥“扶母攜弟覽避地廬江”。
據(jù)1990年《宿松縣志》稱，宿松“文帝16年（前164年）分淮南國(guó)為衡山、廬江二郡，廬江郡領(lǐng)縣第十二曰松茲，是為宿松建縣之始。”“東漢屬皖縣廬江郡，章帝元和二年（公元85年）改六安國(guó)，三國(guó)初屬魏，后屬吳，揚(yáng)州廬江郡�！边@就是說，“廬江郡松茲縣”相當(dāng)于現(xiàn)在“安慶市宿松縣”�！巴跸榉瞿笖y弟覽避地廬江”“隱居三十余年”（一說20年），這三十余年王祥究竟生活在哪里？誰能證明他不是生活在宿松縣？誰能證明他不是生活在山清水秀的佐壩鄉(xiāng)？說不定他攜美人何氏來佐壩住個(gè)三年五載，生下征一、征二兩個(gè)兒子在王祥上灣也未可知。當(dāng)時(shí)交通不便，后來夫妻父子天懸地隔，天各一方，那是歷史的遺憾。
佐壩王祥墓系衣冠冢。所以，雖然有很多值得商榷的地方，但是卻并非空穴來風(fēng)。幾千年的事誰能一點(diǎn)一滴真正說得清楚明白？
總之，至少兩千年前，佐壩就有人居住，佐壩的歷史可以上溯到兩千年前。
（2013.1.2.）（待續(xù)）

秋竹

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