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由于廬江的片面之詞，周瑜墓一直被世人誤解。以為周瑜墓在廬江，其實(shí)“周瑜墓在廬江西南”說的是在古廬江郡西南，也就是今天的宿松匯口鎮(zhèn)。廬江人玩了這一文字游戲確實(shí)高啊。讓宿松周瑜墓沉寂了多少年？
下面簡單的分析一下廬江周瑜墓被內(nèi)定為周瑜真墓的始末。明正統(tǒng)七年（公元1442），提學(xué)御史彭勖令知縣黃金蘭修建，并立“吳名將周公瑾之墓”碑碣。 1987年到1989年，廬江人盧榮景出任安徽省省委書記兼省長。這年廬江周瑜墓被省內(nèi)專家內(nèi)定為周瑜真墓。這到底是什么原因，我不清楚，也不明白。我QQ：273972634。郵箱：yemin2254@126.com。歡迎大家一起討論，為宿松周瑜墓提供線索，早日還宿松周瑜墓真正的風(fēng)采，為宿松證明。
周瑜墓在什么地方早在明代就有人考證過，明代著名學(xué)者，《永樂大典》主編解縉在其文章中寫道“考其陵墓在今之安慶宿松”，并在文章中解釋了其他所謂的“周瑜墓”的成因。歷史到底是怎樣的呢？讓我們撥開云霧，回到那烽煙四起的三國。
說三國，道赤壁，不得不提的一個(gè)人物就是周瑜。公元208年，周瑜曹操會(huì)獵于赤壁，火燒赤壁最終改寫了中國的歷史，三國由此形成。210年周瑜在西征的途中倒下了，在其身后留下的是一串串未解之謎。周瑜墓在何方呢？仿佛成了一個(gè)謎團(tuán)，往事成風(fēng)云，檣櫓灰飛煙滅后，只能平地憑吊古人了。周瑜已逝，英雄不再。查古籍，以證過往。偶然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)周瑜墓的原址還在，只是我們疏忽了他的所在。在古書中，有如下記載： 明代 解縉 《吉州周氏考》“考其陵墓在今之安慶宿松”，《文毅集》有詩曰“皖水青林繞墓田”。根據(jù)《水經(jīng)注》云，青林水，至尋陽，通大雷。按照我的理解，這個(gè)青林水就是雷水水系。古尋陽在今黃梅西南。這里交代的很清楚，周瑜墓在宿松青林水附近。具體地點(diǎn)有待考察論證。
五代，宋初學(xué)者 徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘并序》“公瑾葬舒之宿松，今裔孫奉祀者百余家”。這也是其他“周瑜墓”不具備的條件，有后裔祭祀。
南唐 （宋代）馬令 陸游《南唐書-周本傳》“瑜葬宿松，即墓為祠，子孫居其旁者，猶數(shù)十家”。這點(diǎn)就可以推翻周本立墓的假說，如果是周本立墓，周本傳就不會(huì)這么寫了。我們還可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在周本之前就有周瑜后裔為其守墓。不然哪來數(shù)十家守墓呢？古代的家，相當(dāng)于今天的房。可見守墓人數(shù)眾多。這也是史書中唯一記載的周瑜后人，也是唯一明確記載了周瑜墓葬地點(diǎn)的正史。
唐代 徐堅(jiān) 《初學(xué)記》“江水對雷州之北側(cè)，有周瑜廟，以上舒州”。徐堅(jiān)這里是引用《水經(jīng)注》里的文章。其他版本多作雷水。按文章的意思來看，應(yīng)為雷水，不然講不通，“江水對雷州”，對是兩水相匯之思，不然直接講雷州北岸就可以了。所以，本處應(yīng)為雷水。根據(jù)《通典》宿松有雷水，江水自鄂陵分為九派，會(huì)于此縣界洲（桑落洲）上。可以講周瑜廟在宿松，應(yīng)該確鑿無疑。宋代樂史《寰宇記》中也引用了《水經(jīng)注》這段話。只不過，他在后面加上注了“亦呼大雷神”，其寫的是舒州望江。這里他可能是把大雷廟當(dāng)作了周瑜廟。他所考據(jù)的有一個(gè)失誤，就是以宋代的長江來吻合雷水，由于沒有考慮到長江南移這一現(xiàn)象，導(dǎo)致他錯(cuò)誤的以為大雷廟就是周瑜廟。宋朝的長江已經(jīng)在桑落洲之南了。而三國時(shí)期的長江在什么地方呢？根據(jù)晉朝袁宏《東征賦》記載，“爾乃出桑落，會(huì)通川，背彭澤，面長泉”這里的長泉就是指長江，因?yàn)橘x文要押韻，所以改江為泉。而這個(gè)通川，就是雷水水系，“會(huì)”字說明桑落洲被雷水包圍，彭澤，就是今湖口一帶。我們可以發(fā)現(xiàn)，三國時(shí)期的長江在桑落洲北面。因?yàn)樗牟淮_定性，導(dǎo)致歷史地理考據(jù)的失察，已不是一兩例了。
南北朝 酈道元 《水經(jīng)注》“江水對雷水之北側(cè)，有周瑜廟”。因?yàn)椤端?jīng)注》是注釋《水經(jīng)》的一本書，如果按照《水經(jīng)》成書年代來算，應(yīng)該是魏晉三國時(shí)期，這就很接近周瑜卒年的記載。江水對雷水，也符合解縉的詩句。如果按照最晚推算的話，南北朝時(shí)期，戰(zhàn)爭期間修建廟宇的可能性很小。公元280年到公元500年左右，桑落洲基本上都在戰(zhàn)爭的焦點(diǎn)上。那我們只有將時(shí)間區(qū)域鎖定在210年到280年這個(gè)區(qū)間，因桑落洲是個(gè)小洲，修建紀(jì)念性質(zhì)的建筑沒有意義和價(jià)值，這樣就不難判斷周瑜廟的性質(zhì)了，周瑜廟就是周瑜墓廟。另外根據(jù)《周訪傳》記載，訪家尋陽，至訪四世。據(jù)家譜記載，周瑜和周訪剛好四代人。大概很多學(xué)者認(rèn)為，《周訪傳》并沒有講周瑜是周訪的高祖，家尋陽。史書記載都只言三代人，說太多就成家譜了。我們可以從《周瑜傳》里看出，“從祖景”�！吨茉L傳》“祖篡”。這也就證明史書只記載三代以內(nèi)的人物關(guān)系。而家譜就彌補(bǔ)了這個(gè)不足，記載了人物傳承，指明了周瑜和周訪的關(guān)系�？梢娭荑ぜ以趯り枴Ｄ窃趯り柺裁吹胤侥�？周訪傳記載，訪家與陶侃家很近，而據(jù)《陶侃傳》記載，“侃少時(shí)漁于雷澤”，以當(dāng)時(shí)的交通工具，陶侃不可能跑到一百里外去打魚，這個(gè)雷澤應(yīng)該在尋陽附近。說明周瑜家也在尋陽雷澤。這樣范圍就縮小了。而根據(jù)《周瑜傳》記載，討麻保二屯，還備宮亭。這點(diǎn)說明周瑜在鄱陽湖屯兵。公元200年左右，鄱陽湖不過松門山。今天的鄱陽湖是后來沉沒了梟陽縣和�；杩h才形成的。那時(shí)候星子和都昌中間還有一個(gè)梟陽縣。湖中自然不能屯兵，而唯一可以解釋的是，在湖附近的洲上屯兵。而袁宏記載，周瑜出桑落洲，可知，周瑜是在桑落洲里屯兵，不然何必提一個(gè)無名的小洲呢？袁宏還記載，“窮河洛之規(guī)矩”，“鉆靈龜以相土”，“金城萬雉”。這說明周瑜在此修筑城池。這座城池有史書記載，根據(jù)《元和郡縣志》記載尋陽縣東四十二里有巢湖故城，這里說的“尋陽”是古尋陽，也就是黃梅西南。而尋陽縣東四十二里，正好是桑落洲。所以這個(gè)巢湖故城的修建者，就是周瑜。而周瑜的家就在巢湖故城里面。這也符合宿松《周氏宗譜》“汝南人，周瑜公守吳郡，家廬江舒，...故城及松圭山均有墓”的記載，這個(gè)故城絕對不是廬江舒城，因?yàn)榍拔囊呀?jīng)講的很明白，籍貫是汝南，家廬江舒城。所以他應(yīng)該不是故鄉(xiāng)的意思，并且江西的烏東族譜也有這樣的記載“廬江為吾周之先，再家于舒自瑜遷”，這里可以看出，家在舒是自周瑜時(shí)代搬遷的。兩者地隔千里，而記載卻一致，說明是事實(shí)。故城這里可以理解為被廢棄的城池。所以這個(gè)故城只可能是巢湖故城。
周瑜墓到底在什么地方？根據(jù)宋初學(xué)者 徐鉉 《騎省集》中《故汝南縣太君周氏夫人墓志銘并序》記載“夫人諱某，字某，廬江舒人，三國時(shí)吳將公瑾之后。公瑾葬于舒之宿松，今裔孫奉祀者百余家”。說明古廬江舒的“舒”指的是古舒庸的宿松,這里的夫人是指周本的女兒，周本是舒州宿松人。既然確定了宿松，搜索范圍就小多了。根據(jù)宿松《周氏宗譜》記載“故城及松圭山均有墓”，前面已經(jīng)論證了這個(gè)故城在桑落洲上，也就是尋陽東四十二里。結(jié)合《水經(jīng)注》所言，其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)地點(diǎn)就是在被雷水包圍的桑落洲和古長江交匯的北側(cè)。后因桑落洲（在今宿松匯口鎮(zhèn)，洲頭鄉(xiāng)沿江一帶）崩岸，早在唐代之前，周瑜后人就把周瑜墓廟搬遷到了宿松圭山。這也就是“故城及松圭山均有墓”的由來。注明一下，在史書記載中，隋朝以后，都稱宿松，而文中以一單字“松”來代表，這種記載方式是在隋朝以前的記載形式。隋朝以前宿松稱松茲�？梢姡荑つ乖谒宄郧熬吐鋺羲匏晒缟搅�。無論是從時(shí)間，文獻(xiàn)記載，還是歷史考證，都是最完備的。宿松周瑜墓就差一紙證明了。而縱觀其他周瑜墓，都沒宿松詳實(shí)。宿松有周瑜后裔守墓，文獻(xiàn)記載最早，有完整的家譜記載脈絡(luò)傳承，考據(jù)最嚴(yán)密，歷朝都有記載，古跡任存，周瑜后裔還在墓旁而居。周瑜已逝，英雄不再。周瑜墓到底在什么地方呢？周瑜墓最早下葬于古尋陽的巢湖故城，為什么會(huì)下葬于巢湖故城呢？主要原因是周瑜自赤壁大站后，主要的軍事駐防都在尋陽附近，袁宏明確記載周瑜屯兵于桑落洲，在桑落洲修建城池，所以在屯地下葬也比較符合當(dāng)時(shí)的歷史情況和習(xí)俗。至于“喪當(dāng)還吳，又迎之蕪湖”的記載，本人認(rèn)為，這個(gè)“還吳”中“吳”應(yīng)該是指吳國，因?yàn)樽髡邔憽秴菚返臅r(shí)候，吳國已經(jīng)建國40多年了，以作者的角度，這個(gè)“吳”應(yīng)該是吳國的意思，因?yàn)橄葘憽盎貐恰焙髮憽笆徍备幼C明這點(diǎn)。至于“迎之蕪湖”，這個(gè)估計(jì)是迎接靈位，古人有迎靈之說，而未有迎喪之說。宿松匯口巢湖故城周瑜墓后因自然災(zāi)害，戰(zhàn)爭，才遷移到了安徽宿松圭山。巢湖故城周瑜墓因崩岸和鄱陽湖梟陽縣沉沒等原因，遺址遺跡不復(fù)存在了。留下的只有宿松圭山周瑜墓。
宿松周瑜墓有歷史文獻(xiàn)明文記載，周瑜墓葬應(yīng)該無出其左右。對于周瑜墓到底在不在宿松，我也不敢下定論，因?yàn)槟壳斑�沒有考古發(fā)掘，宿松圭山周瑜墓如果發(fā)掘，應(yīng)該有些許線索，但是我們又怎么忍心打擾周瑜的亡靈呢？為了一個(gè)證明，就把周瑜從地底請出來，這樣的證明真的重要嗎？我們不是為證明而紀(jì)念，而是為紀(jì)念那段歷史，那位風(fēng)云英雄而證明。
時(shí)逢周瑜逝世1800周年，特寫此文，緬懷憑吊那段風(fēng)云的歲月。英雄已逝，歷史已矣，待后人鑒。
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