萬佛寺征聯(lián) 萬佛山中萬佛寺萬佛寺內(nèi)萬佛塔萬佛塔里供萬佛佛佑民安國泰；
九龍江邊九龍灣九龍灣間九龍?zhí)毒琵執(zhí)渡向v九龍龍治乾清坤寧。
上聯(lián)開篇“萬佛”二字，已確定本聯(lián)為數(shù)字聯(lián)。
關(guān)于數(shù)字的約定俗成，“萬”屬偶數(shù)雙數(shù)之最高等級，最大。故稱皇帝 為“萬歲萬歲萬萬歲”�！熬拧睂倨鏀�(shù)單數(shù)之最高等級，最大。所以皇帝亦稱“九五之尊”�；实鄞┑凝埮劾C八只金龍，因何稱“九龍袍”？皇帝本身自許也是一條龍，所以繡有八條金龍的龍袍稱做“九龍袍”。上聯(lián)的“萬”字，下聯(lián)必須用“九”來對仗，余者任何數(shù)字都不確切。
“佛”是引入圣體，“龍”是本土圖騰。在中國民間世俗文化中，只有“龍”的法相規(guī)模森嚴氣象才能夠?qū)ΨQ“佛”。更何況“西天佛”“東方龍”千百年來早已成為中華民族潛移默化根深蒂固深入民心的舉世共識。漢語中單個表物象的名詞，在本聯(lián)只有“龍”同屬“佛”的相應級別。
或許有人說，“神”、“仙”也可以呀。請別忘記，“神”、“仙”的概念屬于道教系統(tǒng)。這里是佛教征聯(lián)，一定要用來高懸佛家廟堂�！胺稹闭垺暗馈眮恚瑑杉彝幰皇夜矓D一堂，是要爭食貢品爭享香火嗎？
斟酌推敲，用“九龍”仰對“萬佛”，唯情唯理，唯此唯一。
設(shè)想能夠恭對“萬佛”的，“千人”“百鳥”“八仙”“七星”“六神”“五魁”“四鄰”“三教”“二虎”“一刀”，可以嗎？凡此種種，類似的都不可以，都不夠語意重量。
下聯(lián)的“江”對“山”。兩個名詞相遇相對，絕對不等同于簡單的“江河與山嶺”的相加�！敖健苯M成的新的并列結(jié)構(gòu)的短語，產(chǎn)生巨大的外延，甚或可以引喻為社稷國家政權(quán)天下和無限壯闊的情懷。千古江山，英雄無覓孫仲謀處。江山如畫，一時多少豪杰。江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。舉不勝舉，不勝枚舉�！敖健睅缀醭蔀橹袊膶W呼之欲出最親切的最標志性的風物。當然，“河”也可以對“山”，但“河山”詞義范圍小，一般屬舉目所及區(qū)域視野的在望景象，諸如“大好河山”。陜北民歌唱道，毛主席領(lǐng)導咱打江山。不可以說打河山。
上聯(lián)中，“山、寺、塔”是從大概念到小概念，下聯(lián)對應“江、灣、潭”也是從大概念到小概念。
上聯(lián)意境由低而高，拾級蔥蘢向上。下聯(lián)由近及遠，放眼遼闊曠達。
“佛”居山巒大地，上聯(lián)的“山、寺、塔”字形從山從土。“龍”居江河湖海，下聯(lián)的“江、灣、潭”自當從水。
上聯(lián)的方位詞依次是“中、內(nèi)、里”，下聯(lián)對應方位詞依次是“邊、間、上”。
上聯(lián)的動詞是“供、佑”，下聯(lián)對應的動詞是“騰、治”。隱現(xiàn)著各自正在進行時的狀態(tài)動態(tài)。
“供萬佛”，佛是含蓄穩(wěn)重安詳?shù)�，慈悲靜默注視接受著供奉�！膀v九龍”，龍是疏放飛翔舞動的，張揚勁暴騰挪翻轉(zhuǎn)著鱗爪。
“佛佑民安國泰”，“龍治乾清坤寧”，對仗頗為工整。"佛“之于民于國，是溫婉從容佑護的�！饼垺爸谇诶ぃ菑妱萃罩卫淼��！胺鹩用癜矅�，表現(xiàn)的是親切和藹滿足欣悅。“龍治乾清坤寧”，表達的是使命擔當自豪昂揚。
下聯(lián)中“龍治乾清坤寧”為天地、為天下，延續(xù)承接“佛佑民安國泰"思路的氣量氣度，擴展拓寬“佛佑民安國泰”構(gòu)想的氣概氣魄。從內(nèi)涵范疇和載體意境，形成了對上聯(lián)噴薄的推舉，振拔的唱和。
需要提示，“龍治乾清坤寧”為下聯(lián)肯綮。一語雙關(guān)，兩重境界，透徹品評，方知妙用。自然界的龍，行云布雨主導豐稔懲惡揚善統(tǒng)治宇宙，天地間風調(diào)雨順物阜民康�；实鄯Q做“真龍?zhí)熳印�，是龍的化身，渴望擁有龍一樣的�?quán)威和建樹：江山穩(wěn)固弊絕風清，四海升平天下安寧。故而皇帝居住的地方叫做“乾清宮”，皇后居住的地方叫做“坤寧宮”。
上聯(lián)結(jié)句的“泰”字，為去聲第四聲，語氣堅定飽滿。下聯(lián)結(jié)句的“寧”字，為陽平第二聲，語氣自信豪邁。
為表達對萬佛寺昌學法師征聯(lián)之壯舉之膽識的敬佩，在下作一上聯(lián)，靜待天下讀書人應答下聯(lián)：
半副楹聯(lián)一百萬三千年不二佛唱；
注：三千年，釋迦牟尼創(chuàng)建佛教已近三千年。
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