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宿松游魂
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發(fā)表于 2006-8-7 21:33:00|來自：保留地址
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我們當(dāng)年這個(gè)“華”，這個(gè)族群呢，有一個(gè)典型的特點(diǎn)。什么特點(diǎn)呢？就是一萬年左右，幾千年前吧，這個(gè)地方水是相當(dāng)大的。是在中下游，是平原與丘陵的交界處。她們有時(shí)候向上走，有時(shí)候向下走，有時(shí)候向北走，有時(shí)候向南走。總之不離開黃河中下游這一帶。她有一個(gè)典型的特點(diǎn)，就是沒有敵人，自然界沒有強(qiáng)大的對(duì)手。這地方經(jīng)常發(fā)大水，老虎、豹子都跑了。跑什么地方去了？跑南方去了。我們稱南方的人為蠻，老虎、豹子也跑過去了。不是這個(gè)族群的人，不愿進(jìn)入這個(gè)族群的人，也跟著大蟲跑到南方十萬大山去了。這蠻就是大蟲的意思。北面的呢？我們稱為狄，就是狼那一類動(dòng)物跑到南方山區(qū)不行。在山區(qū)沒法生存，向北跑到草原沙漠去了。北面的人我們用狄來稱謂，并不是一個(gè)貶義詞。這是一幅畫，漢字就是一幅畫。就是當(dāng)時(shí)北面人的一種生存狀態(tài)。那時(shí)候還接近于獸，穿著獸皮，會(huì)用火了，是一種生存狀態(tài)。你看東面的人，我們稱什么呢？稱夷。這個(gè)夷，我們現(xiàn)在還稱外夷。有人說我們祖先罵人呢，實(shí)際上是在表?yè)P(yáng)他們。這個(gè)夷你看是什么概念呢？頭上插兩個(gè)雞毛，身上背個(gè)弓，這個(gè)是很先進(jìn)的。在當(dāng)時(shí)我們?nèi)A的祖先和夏的祖先還在用什么？還在用石頭呢。還沒有廣泛用上弓箭這種概念，他在科技方面比我們先進(jìn)。西面的人稱什么呢？稱戎。西面的戎是一個(gè)大武器加一個(gè)小武器，這戎它們就會(huì)殺人，它們的武器也很先進(jìn)，明顯比我們?nèi)A有優(yōu)勢(shì)。西面過來的人，后來我們也稱胡人。
但我們?nèi)A人有一些特點(diǎn)是他們沒有的。是什么呢？華沒有敵人，她就出現(xiàn)了一種崇拜。水多，這時(shí)最高明的動(dòng)物是誰呢？是鳥這一類的。水來了，它也不怕；水退了，它也不怕。敵人來了，它就飛翔了。沒有敵人，它就又下來了。當(dāng)時(shí)我們?nèi)A部落的人特別羨慕鳥這一類動(dòng)物。我們?nèi)A部落群的大多崇拜與鳥有關(guān)。包適商，商部落也是華部落的一部分，內(nèi)部爭(zhēng)斗時(shí)向北向東遷移了。商部落崇拜的是玄鳥，華部落崇拜的也都是鳥類的動(dòng)物。鳥特別的漂亮高明，我們就創(chuàng)造了一個(gè)文明。你注意了。這就是人創(chuàng)造的文明。這時(shí)候還沒有人創(chuàng)造崇拜。我們這個(gè)華部落創(chuàng)造了什么呢？她把所有鳥的優(yōu)勢(shì)集中起來，創(chuàng)造了一個(gè)鳳。這可是一個(gè)重大的改變。原來崇拜的都是自然界的真東西，鳥呀、蛇呀、熊呀、狼呀等等。那個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟愒谏婺芰ι线�沒有一些動(dòng)物高明，我們總有一些崇拜的對(duì)象，就是我們現(xiàn)在說的圖騰崇拜這個(gè)概念。圖騰崇拜是一個(gè)很低級(jí)的崇拜，是野人期的崇拜。我們現(xiàn)在又拐回頭來，天天跟別人爭(zhēng)崇拜動(dòng)物，又回到了野人期。我們的鳳出現(xiàn)后，這一群人的崇拜是人創(chuàng)造的，她的工具也是人創(chuàng)造的，這才是我們?nèi)A夏祖先說的人。她們和動(dòng)物不一樣，這才叫人。所以我們祖先不說族，說人。說華夏人、漢人。一堆柴草也叫族，它不是人。就象小孩，你沒有訓(xùn)練過，你沒有受過禮樂教化，你還不是我們說的人。受過教化了，是小人。小人可不是現(xiàn)在這種概念，現(xiàn)在小人是貶義的。古代呢？是褒義的，他已不是獸了，他已是人了。相對(duì)于大人來說他是小人，就是平民百姓。這個(gè)平民百姓的優(yōu)秀分子如果學(xué)了我們諸子百家的精華，他就上升為大人了。大人就是我們常說的君子大人了。
這個(gè)華，開始學(xué)文化時(shí)是怎么學(xué)的呢？她崇拜的是鳥，就是把鳥的毛拔下來插在自己身上，她是在學(xué)這鳥的漂亮，在學(xué)鳥的文化。一漂亮，那小姑娘就跑過來了。誰插的更漂亮，小姑娘就跑過來的多。開始都是這樣學(xué)的。有的頭人，就把老虎抓起來，把虎皮穿在自己身上。老虎是獸中之王呀，它一吼，所有的動(dòng)物就臣服了。我們的頭人也學(xué)著把虎皮穿在身上，一喊，大家就臣服了。我們?cè)缙谑窍騽?dòng)物學(xué)的文化。因?yàn)槭裁次覀円騽?dòng)物學(xué)文化呢？我們長(zhǎng)的實(shí)在太難看了。你看我們?nèi)祟悾悬c(diǎn)兒毛，還是老鼠那種顏色。后來進(jìn)化的沒有毛了，才難看呢。若在動(dòng)物界，我們光著屁股出去，動(dòng)物肯定都在笑話我們。自然界咋還有這種動(dòng)物，連個(gè)毛都不長(zhǎng)，更別說漂亮毛了。我們?nèi)俗詮倪@個(gè)鳳創(chuàng)造后，那些漂亮鳥看見我們?nèi)�，就趕快跑呀，連那個(gè)野雞也要跑。向南跑，不然毛就被我們拔光了。都跑完了，人咋辦呢？就開始找彩色的泥往身上抹。只到現(xiàn)在，還有一些族群在這種狀態(tài)。后來我們?nèi)A部落出現(xiàn)了一個(gè)高級(jí)的創(chuàng)造。什么呢？衣服。那些漂亮的動(dòng)物都跑了，抓不到咋辦？我們?cè)煅�，我們�(nèi)藭?huì)創(chuàng)造。把自然界那些漂亮的纖維一編，就編成了我們現(xiàn)在說的布。中間弄個(gè)洞，頭上一套，再弄條帶子，腰上一勑。你看，漢人的衣裳到現(xiàn)在還是用帶子，沒有扣子。做的相當(dāng)?shù)钠粒恋绞裁闯潭饶�？后來我們的�?shī)人就說了，沉魚落雁，閉月羞花。她在與誰比美呢？在學(xué)這個(gè)鳳，與它比美。這是人類最早的文明了。
這個(gè)與鳳比美的衣裳表現(xiàn)在貴族那衣袖都特別的大，衣裳特別的華麗。衣袖大是什么概念呢？學(xué)的是鳳的翅膀，她是一種飛翔的概念。你穿著漢人的衣裳，站在山頭當(dāng)風(fēng)來的時(shí)候，你從遠(yuǎn)處看就象漂亮的鳳在展翅飛翔。她用那大袖包著自己孩子的時(shí)候，就象那鳳用翅膀包著它的孩子一樣。我們民族在異族入侵時(shí)，那漢家母親用這大袖不知保下了多少漢家子孫。因?yàn)樗鼈凃T著馬砍人，我們的母親用大袖包著孩子，把背勇敢的向著敵人的刀。母親死了，孩子活了下來。這大袖子是一個(gè)相當(dāng)高級(jí)的文明。你們沒有穿過，一穿就知道了。今天我?guī)Я藘商着b，若有自愿的女孩兒可上來試試�？纯次覀冏嫦鹊臐h家衣裳她有多優(yōu)秀。從美學(xué)的角度，沒有任何族群的服裝可與之比美。跟本沒法比，不在一個(gè)層次上。
我再給你們講一點(diǎn)兒華夏漢服的基本概念。我們有一個(gè)基本概念是任何民族都沒有的，沒法比的。就是她的哲學(xué)理念�，F(xiàn)在我們見到的服裝，不管是哪個(gè)族群的，他都是實(shí)用理念。只有華夏人的服裝最主要的是哲學(xué)理念。易經(jīng)里有一句話，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。后來我們?nèi)A夏人的服裝是從什么地方創(chuàng)造出來呢？是黃帝、堯、舜這些圣賢從天地里悟出來的。我們上身的都叫衣，下身的都叫裳。衣裳，衣裳。衣來源于乾卦天，她全是天上飛翔的概念。下面的裳呀就特別的大，貴族穿的都蓋著腳面。華夏人的鞋前面帶個(gè)翹兒，它是有實(shí)用價(jià)值的。走路上坡下坡時(shí)不踩著衣服，是相當(dāng)聰明的創(chuàng)造發(fā)明。上衣下裳，現(xiàn)在韓國(guó)穿的衣服就是這個(gè)上衣下裳，就是華夏人的衣服。我們祖先后來有了天人合一的概念，這時(shí)候就把衣和裳縫了起來。她有著嚴(yán)格的哲學(xué)理念，你不能做成一通的。在明朝復(fù)中華時(shí)，因?yàn)槊晒湃税盐覀冎袊?guó)滅了，復(fù)中華時(shí)有人把衣服做成一通，就象現(xiàn)在的風(fēng)衣一樣。朱元璋就不愿意了，我們的衣裳是天地合一的，中間必須弄條縫。這才是我們?nèi)A夏的衣裳。這個(gè)連起來的衣裳叫什么呢？叫深衣。這種深衣我們祖先穿了幾千年，一直是我們?nèi)A夏的主流服裝。直到明滅，滿州人大清國(guó)進(jìn)來，用了三十多年滅掉了我們這個(gè)文明。直到今天，你在大陸等地是看不到華夏后裔穿戴華夏衣冠的。就是在三百六十年前，我們這個(gè)華字失落了，被異族消滅了。
這個(gè)華的本意是什么呢？就是衣章之美謂之華。就是歷史上說的衣冠之國(guó)的意思。當(dāng)五胡亂華、蒙元、滿清入侵的時(shí)候，我們?nèi)A夏人向南方遷移，就叫衣冠南渡�，F(xiàn)在南方的客家人，還有很多類漢民族，都是歷史上衣冠南渡過去的�，F(xiàn)在南方有不少少數(shù)民族都是四九年后才從漢人里分出去的。后來說的漢人的衣裳，這就是華。
現(xiàn)在有的學(xué)者認(rèn)為，我們沒有資格稱中華。誰有一點(diǎn)兒呢？原來我們?nèi)A夏的附屬國(guó)韓國(guó)和日本。所以現(xiàn)在國(guó)際上很多文化組織就想要把端午、春節(jié)、漢服、孔老夫子等華夏遺產(chǎn)給韓國(guó)、日本。認(rèn)為我們大陸根本沒有華夏，在大陸見不到華夏衣冠，你怎么有“華”呀。
這個(gè)“華”我們就講到這里吧。。。。。。
（待續(xù)）
豫人丙戌夏劃于堯谷暈巢
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