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[百姓心聲] 虛構(gòu)黃梅戲發(fā)展歷史是道義擔當?shù)娜笔?/span>

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發(fā)表于 2013-1-21 20:58:47|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式 | 來自湖北
本帖最后由 二郎河邊人 于 2013-1-21 21:02 編輯

       司馬遷寫史,被人譽為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”,其嚴謹治史精神,為人所敬;胡適在談到治史時,也提出過“大膽假設,小心求證”的原則。務實從謹,本該是述史者的基本態(tài)度?墒橇卫砟舷壬谒狞S梅戲系列文章中,卻順著自已的邏輯推演,給黃梅戲胡亂捆綁“莫須有”的十多個“第一”履歷、傳說,虛構(gòu)揑造出宿松是黃梅戲的源頭,即使是為了“熱愛家鄉(xiāng)”、“傳承文化”、“沽名釣譽”,這種不深思慎取,無中生有,也理應加諸詬病并引以為戒。更何況在媒體的炒作傳播下,憑空生產(chǎn)的“黃梅戲源頭”被當成“史實”為公眾所消費,作者的失之謹嚴看似事小,造成的惡果卻是“假作真來真亦假”,讓公眾常識偏離真相。以訛傳訛,誤導鄉(xiāng)民,忽悠百姓,貽誤后人,這是對黃梅戲的褻瀆,凸顯出了道義擔當?shù)娜笔。無論史學者還是普通草民,都應從時下流行的浮躁癥中,重審“尊重真相”的價值,不然,當諾貝爾文學獎得主、美籍俄羅斯詩人布羅茨基說的“墨水的誠實基于熱血”作為記述歷史倫理的底線失守時,傷害的不止是黃梅戲和宿松的百姓。
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發(fā)表于 2013-1-21 23:51:13|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 | 來自安徽
他寫的我也看了,我都懶得回!兄真是有點太拿他當回事,御用文人寫的東西除了扯淡就剩扯淡,歷史上這類人多了去!可結(jié)果他們一個個文章爛的比軀體快!留下千古笑柄罷了!關(guān)于安徽和湖北雙方有關(guān)黃梅戲方面互相爭論的文章我看不出什么太多有價值的論點。說白了這兩年文化值錢了,一些文痞開始搶劫了!管他什么史實,他們說的就是"真理"!還不能有不同意見,提不同看法者就要被扣帽子,就要被打倒,就要被批斗。⑽母镉嗄酰⒃谠炷!
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發(fā)表于 2013-1-22 00:08:27|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 | 來自湖北
謝謝朋友理解。祝好!
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發(fā)表于 2013-1-22 00:10:41|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 | 來自湖北
盛唐遺民 發(fā)表于 2013-1-21 23:51
他寫的我也看了,我都懶得回!兄真是有點太拿他當回事,御用文人寫的東西除了扯淡就剩扯淡,歷史上這類人多 ...

謝謝朋友理解,難得你有這么高的認識。祝好!
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發(fā)表于 2013-3-2 16:45:29|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 | 來自安徽

廖道安攻擊黃梅戲與宿松的關(guān)系是可以理解的

本帖最后由 王曉義 于 2013-3-2 16:48 編輯

廖道安不死心,到處發(fā)表攻擊黃梅戲與宿松的深厚淵緣關(guān)系。原因是,我聽沈奶奶和縣志辦的有關(guān)人士講,廖道安在政協(xié)時,搞了個宿松文史。他坐井觀天地認為,黃梅戲是發(fā)源于黃梅。可是,縣志辦廖理南同志通過調(diào)查走訪,挖掘出不少一手材料,對廖道安的意見作了顛覆性的否定。于是,廖道安大為光火。前不久,廖道安用“黃興!钡木W(wǎng)名向張小青、王華發(fā)郵件,即講了本貼所講的內(nèi)容。他想讓張、王安排,叫政協(xié)回答,但張小青把該帖轉(zhuǎn)到文廣新局去了。文廣新局的回答與廖理南同志的意見基本一致,于是,廖道安網(wǎng)絡起他的幾個親屬,如女兒廖瓊怡化名“一介農(nóng)夫”等在多個網(wǎng)站上對廖理南進行追殺式的攻擊。我從廖家河的老一輩人中獲悉,廖道安還沒出世,他的家庭即遭共產(chǎn)黨的政治整治,直到1978年他30多歲時才好不容易地當了個民師。因此,他對社會有報復心理。恨共產(chǎn)黨,恨家鄉(xiāng),恨社會,恨正義。出現(xiàn)這類情況,是正常的。他找的幾個代筆人,沒有多大能耐對黃梅戲與宿松的淵緣關(guān)系進行系統(tǒng)批評,只能憤憤地罵幾噪。廖理南同志對他們的干嚎也一直不放在心上。宿松官方、民間的有識之士都清楚這情況。
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發(fā)表于 2013-3-3 13:43:19|來自:中國湖北黃岡 | 只看該作者 | 來自湖北

  考證黃梅戲發(fā)展歷史是對宿松后人負責,不應該涉及個人恩怨。然而,忽悠百姓的官場“作秀”看上去很美,或言笑晏晏,或情意融融,或熱熱鬧鬧,或波瀾壯闊?傊瑥谋砻嫔峡矗賵觥白餍恪蹦軌驉?cè)硕,給人以直觀的美!吨腥A人民共和國政區(qū)大典安徽分卷·宿松篇》自吹自擂宿松是全國五大劇種之一黃梅戲的發(fā)源地,就是宿松官場“作秀”典型的一例。
  司馬遷寫史,被人譽為“其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”,其嚴謹治史的精神,為人所敬;胡適在談到治史時,也提出過“大膽假設,小心求證”的原則。務實從謹,本該是歷史考證者的基本態(tài)度?墒,官方在編輯《中華人民共和國政區(qū)大典安徽分卷·宿松篇》中,不顧歷史史實,不做艱苦的考證工作,在毫無依據(jù)的情況下,僅憑廖理南的黃梅戲系列文章,無中生有給黃梅戲胡亂捆綁“莫須有”的十二個“第一”履歷、傳說,虛構(gòu)揑造出宿松是黃梅戲的源頭。無論是為了“熱愛家鄉(xiāng)”、“傳承文化”,還是官場“作秀”、“沽名釣譽”,這種不深思慎取,嘩眾取寵,也理應加諸詬病并引以為戒。更何況寫入官書,流傳后世,在新興媒體的炒作傳播下,憑空生產(chǎn)的“黃梅戲源頭”被當成“史實”為公眾所消費,官方“作秀”的失之謹嚴看似事小,造成的惡果卻是“假作真來真亦假”,讓公眾常識偏離真相。以訛傳訛,誤導鄉(xiāng)民,忽悠百姓,貽誤后人,這是對黃梅戲藝術(shù)的褻瀆,是急功近利的炒作,凸顯出了官方道義擔當?shù)娜笔А|S梅戲發(fā)源地需要歷史作支撐,需要專家學者的艱苦考證,需要官方的道義擔當,無論是當權(quán)者,還是專家學者,都應從時下流行的浮躁癥中,重審“尊重真相”的價值,不然,當諾貝爾文學獎得主、美籍俄羅斯詩人布羅茨基所說的“墨水的誠實基于熱血”作為記述歷史倫理的底線失守時,傷害的不止是黃梅戲和宿松的百姓。
  官場“作秀”固然很美,但畢竟是一種表演,日子久了,戲唱得多了,人們就會對這些“作秀”產(chǎn)生物理反應。俗話說:群眾的眼晴是雪亮的。社會已經(jīng)逐漸認識到了“作秀”的本質(zhì),群眾對政府官員更多的是觀其言,更看其行。
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