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日本3月11日的9.0級大地震突然引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)對地震的種種人為揣測,有人高度懷疑是日本在進行連續(xù)HE SHI YAN,3月9、10日進行的是YUAN ZI DAN 試驗,3月11日進行的是QING DAN 試驗。QING DAN的威力比 YUAN ZI DAN要高幾十甚至上千倍。因此,日本軍方未料到會引起如此強烈的地震并引發(fā)海嘯。雖然地震和海嘯給日本造成重大損失,但是,以戰(zhàn)敗國的身份且在沒有陸地試驗場和法律許可的條件下圓滿完成YUAN ZI DAN 和 QING DAN的試驗,日本東京都知事石原慎太郞前陣子剛剛放言要以核武器對抗中國,3月9日日本就發(fā)生了7.4級的地震,以及后面的更大的海嘯與地震。那么,究竟人為地震和海嘯是否可以產(chǎn)生呢?樂后圣先生在《文化軍事戰(zhàn)略》一書的氣象環(huán)境戰(zhàn)爭趨勢的章節(jié)中早已論述。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,一些發(fā)達國家已不再僅僅滿足于使自己的行動去適應(yīng)氣象條件,而是要用高技術(shù)去影響或控制環(huán)境,用改造環(huán)境的方法研制“環(huán)境武器”。一時間,圍繞著“環(huán)境武器”的新一輪競賽拉開了序幕,而環(huán)境武器這個呼風喚雨的“冷面殺在技術(shù)的不斷催生下,也一步步露出猙獰的端倪。同時也是受到軍事應(yīng)用價值的利益驅(qū)力,世界范圍內(nèi)環(huán)境武器的種類越來越多,并越來越紛雜。為了對環(huán)境武器有一個明確的界定,近一二年來世界一些軍事科學(xué)家為環(huán)境武器下了這樣一個定義:一種為達到軍事目的,在特定的環(huán)境中,人為地施加一定的能量,以改變自然環(huán)境,誘發(fā)巨大的自然力,創(chuàng)造出有利于己方面不利于敵方的作戰(zhàn)條件,或?qū)橙嗽斐蓢乐仄茐牡男滦臀淦。就目前情況來看,環(huán)境武器的種類可謂繁多,它包括人工地震、火山噴發(fā)、暴風雨雪、水火災(zāi)害、改變氣溫和水溫、海嘯海浪、破壞臭氧層、破壞極地冰雪,等等。但如果按其作用性能劃分,則不外乎氣象環(huán)境武器、海洋環(huán)境武器、地震環(huán)境武器和生化環(huán)境武器四種。美俄等軍事強國之所以投人巨額財力競相研制環(huán)境武器,是因為環(huán)境武器有著其他常規(guī)武器與核武器無可比擬的優(yōu)點:威力大。環(huán)境武器所引發(fā)的冰雹、臺風、海嘯、山崩、地震等自然災(zāi)害,是人類難以抵御的,其所造成的危害非常大,可達到甚至超過任何一次大型核爆炸所造成的破壞。冒險的軍事家早就設(shè)想把人造地震作為未來的致命武器。戰(zhàn)爭中,通過人造地震使敵方的首都、樞紐、指揮中心完全癱瘓,從而可以以最小的代價換取最大的勝利。人工制造地震的常用方法,就是進行地下核爆炸,因為核爆炸瞬間釋放的巨大能量能引起地殼的連鎖反應(yīng),進行一次地下核試驗后,在兩個月的時間以內(nèi)爆炸中心周圍20-30公里范圍內(nèi)通常發(fā)生多次的地面顫動。海洋地震帶內(nèi)的“人造地震”,還可將有極大破壞性的海浪、海嘯等。引導(dǎo)到海洋沿岸國家的海港,對敵海軍軍事基地給以毀滅性的打擊。圍繞通過運用物理、化學(xué)或核爆炸的方法破壞生態(tài)環(huán)境,從而達到摧毀、殺傷敵有生力量和武器裝備的生態(tài)權(quán)的爭奪。
世界新技術(shù)革命的浪潮正以萬馬奔騰之勢,將人類帶到信息時代、微電子時代、生物工程時代和太空時代。高技術(shù)不僅以令人眼花繚亂的速度 改變著人類的工作、生活和觀念,而且也正在軍事領(lǐng)域引起一場革命性的變革,這就是人們聽說的新軍事革命。新軍事革命實際上是能使戰(zhàn)爭發(fā)生根本性變化的先進科學(xué)技術(shù)、創(chuàng)新軍事學(xué)說以及據(jù)此調(diào)整軍隊編制體制這三大要素的結(jié)合。隨著新一代武器,如智能武器、激光武器、失能武器、次聲波武器、隱形武器、精確制導(dǎo)武器等的大批出現(xiàn)并裝備部隊,軍事學(xué)說和作戰(zhàn)理論發(fā)生了重大變化,軍隊的編制體制亦相應(yīng)地作出重大調(diào)整,從而導(dǎo)致世界軍事形勢和未來戰(zhàn)爭樣式起了革命性的變化。人類從熱兵器時代走向冷戰(zhàn)的終結(jié)、軟邊界國家的興起、高科技園區(qū)在全球的泛濫、跨國公司與宗教在全球的縱橫捭闔、跨國協(xié)會與組織在全球的施橫合縱、國與國互存關(guān)系在全球的長短權(quán)變、人類的生存需求與時空趨向太空化發(fā)展,這一切的新變化就是我們要選擇操控、掌控、制控文化軍事文明的根本意義。文化軍事戰(zhàn)略是人類積極和平運動的重要歷程碑,也是人類文明進步擯棄暴力戰(zhàn)爭的一個重要標志,是人類在暴力戰(zhàn)爭以外運用自身的力量進行和平努力的平衡法碼。文化軍事戰(zhàn)略是引導(dǎo)軍隊、和平人士還有其他領(lǐng)袖人物進行思考、觀察、化導(dǎo)、防止、限制、遏制、平息器械、生物、信息、核、太空戰(zhàn)爭所引發(fā)的人類生存危機的思想力量,文化軍事戰(zhàn)略就是探索人類如何掌握這種力量,如何恰當?shù)剡\用這種力量,如何建設(shè)性地、創(chuàng)造性地使用這種力量的戰(zhàn)略規(guī)則!段幕娛聭(zhàn)略》是推動人類適應(yīng)宇宙全息觀、科學(xué)發(fā)展觀、東方文明天人合一哲學(xué)觀為基礎(chǔ)的軍事戰(zhàn)略理論創(chuàng)新,283萬字的軍事理論巨著《文化軍事戰(zhàn)略》是北京資深戰(zhàn)略思想家樂后圣先生著作,由新華出版社2009年5月第一次出版并于2010年12月第四次印刷出版的獻給人類偉大的和平發(fā)展與和諧世界建設(shè)事業(yè)的禮物。283萬字的《文化軍事戰(zhàn)略》巨作如同在悠悠歲月里把山河翻滾,驚嘆于作者非同凡響的前瞻思維,而待慢慢回味,不禁為隱忍在文字下那顆慈悲的偃文修武的心而動容。有評論家稱贊《文化軍事戰(zhàn)略》可能是繼《孫子兵法》之后,中國人在軍事理論領(lǐng)域?qū)θ祟惖挠忠淮屋^大貢獻,更是21世紀世界和平建構(gòu)的靈魂保障和人類的和平文明思潮。《文化軍事戰(zhàn)略》對研究世界文化戰(zhàn)爭、世界新軍事革命,以及世界防務(wù)的新發(fā)展、新趨勢、新格局都具有全新的視角,文化軍事戰(zhàn)略更重要的意義是在人類軍事文明歷史上史無前例的提出了文化軍事戰(zhàn)略學(xué)的研究意義與方法、研究對象與內(nèi)容以及建立文化軍事戰(zhàn)略學(xué)的科學(xué)基礎(chǔ)及哲學(xué)原理。
《文化軍事戰(zhàn)略》共8章,上下兩卷。全書從文化戰(zhàn)略的哲學(xué)原理、和平發(fā)展時期的國家防務(wù)科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略、家國同構(gòu)的和諧文明與文化變革趨勢、全球化軍事文明與文化軍事信仰、全球化時代與國家安全中的文化軍事利益,全球化社會變革中的文化軍事戰(zhàn)略與世界新格局,文化軍事戰(zhàn)略協(xié)調(diào)人類共同利益、文化國防戰(zhàn)略與傷害性戰(zhàn)爭的終結(jié)等8個方面,它涉獵了國際政治、國家安全、國際關(guān)系、文化哲學(xué)、國家哲學(xué)、文化人類學(xué)、軍事戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)役學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)、軍事指揮學(xué)、軍事管理學(xué)、軍事傳媒學(xué)、軍事運籌學(xué)、軍事思維學(xué)、信息作戰(zhàn)學(xué)、邊防學(xué)、軍隊政治工作學(xué)、軍事法學(xué)、軍事后勤學(xué)、軍事運籌學(xué)、軍事社會學(xué)、戰(zhàn)爭形態(tài)論、戰(zhàn)爭時空論、戰(zhàn)爭力量論、戰(zhàn)爭動員論、戰(zhàn)爭思維論、戰(zhàn)爭效益論、戰(zhàn)略道德論、戰(zhàn)爭控制論等學(xué)科,系統(tǒng)論述了在今天全球化的新時代,文化作為人類在數(shù)千年繁衍發(fā)展的漫長過程中創(chuàng)造的內(nèi)在精神,如何為建構(gòu)和創(chuàng)造世界和諧與新的文明做出更大的貢獻,發(fā)揮更大的作用。文化作為一種戰(zhàn)略,作為國家實力的極其重要的部分,作為立足于創(chuàng)造和平發(fā)展及世界和諧文明新時代重要方面的思考和論述,應(yīng)該說樂后圣的《文化軍事戰(zhàn)略》在我國軍事戰(zhàn)略學(xué)理論著述領(lǐng)域,具有創(chuàng)新的意義,它填補了我國文化軍事戰(zhàn)略研究的一個空白,對我國軍事理論界作為一門新科學(xué)的設(shè)立具有奠基和開創(chuàng)的意義。
四海翻騰云水怒,五洲震蕩風雷激。偉大的毛澤東同志在《論持久戰(zhàn)》中論述說:武器是戰(zhàn)爭的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比,而且是人力和人心的對比。軍力和經(jīng)濟力是要人去掌握的。文化軍事本質(zhì)上是一種政治性攻擊行為,并且是戰(zhàn)略層次的攻擊行為,隨著人類文明程度的提高和國際間博弈方式的變更,政治、經(jīng)濟、文化、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大,以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事得以應(yīng)用,就要提出相應(yīng)的“戰(zhàn)略”,“文化軍事戰(zhàn)略立足于和平發(fā)展與和諧世界構(gòu)建的人類文明時代,是預(yù)防、治療或減輕世界性疾病即戰(zhàn)爭殺戮的軍事干預(yù)戰(zhàn)略”,文化軍事戰(zhàn)略在全球化地球村運動的符號戰(zhàn)爭時代是針對遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的新思維,更是預(yù)防、治療、減輕、遏制世界性戰(zhàn)爭殺戮的軍事戰(zhàn)略。文化軍事不是以消滅敵人的肉體為目標,而是將人的精神和心理作為攻擊目標,同以往武力戰(zhàn)中戰(zhàn)地指揮官根據(jù)具體情況作出決斷不一樣的是文化軍事戰(zhàn)略要求依據(jù)國家的戰(zhàn)略目標做出決斷,抑制傷害性暴力戰(zhàn)爭,通過和平手段獲取國家最大利益,最終實現(xiàn)和諧世界的新理念和新秩序。
文化軍事戰(zhàn)略同體現(xiàn)戰(zhàn)斗力的傷害性暴力戰(zhàn)爭暨革命武裝軍事戰(zhàn)略最本質(zhì)的區(qū)別是滲透力、震懾力、分化力、組合力、磨合力、整合力、構(gòu)建力的軍事戰(zhàn)略的集中體現(xiàn)。隨著人類地球村運動使世界秩序劇激變革的新趨勢,戰(zhàn)爭作為世界上最嚴酷最認真的策劃、組織和執(zhí)行,人類的戰(zhàn)爭規(guī)則發(fā)生了變化,而我們的軍事戰(zhàn)略性思維必須發(fā)生變化,因為戰(zhàn)略是戰(zhàn)爭的根本,戰(zhàn)爭是對組織者全方位的考驗和不折不扣的執(zhí)行。隨著人類文明程度的提高和國家間博弈方式的變更,政治、經(jīng)濟、文化、宗教等因素對戰(zhàn)爭的影響和約束作用越來越大,以文化軍事為代表的新的作戰(zhàn)方式已經(jīng)產(chǎn)生。文化軍事戰(zhàn)略所告知人們的是人類在全球化發(fā)展的地球有限時代的發(fā)展趨勢以及遏制暴力傷害性戰(zhàn)爭的希望。在人類對文明集體失憶后的大眾幻想與群眾性癲狂中,未來人類的世界戰(zhàn)爭是由主導(dǎo)人類意識形態(tài)的文明而發(fā)起,最終也只有建構(gòu)人類文明的文化才能遏制并終結(jié)未來人類的世界戰(zhàn)爭。文化軍事戰(zhàn)略深刻透析了人類傳統(tǒng)的國家要素在地球村運動中被文化符號、商標符號、貨幣符號所影響并產(chǎn)生新的革命戰(zhàn)爭形式;從而徹底的挑戰(zhàn)了人類文明中傳統(tǒng)意義上的神秘、神圣、權(quán)威,使人類走向透明、平等、娛樂的文明新時代,在這樣的時代傳統(tǒng)的武力、權(quán)力、勢力已經(jīng)逐步讓位給操縱力量、整合格局和執(zhí)行符號的精英領(lǐng)袖的客觀規(guī)律;在這樣的客觀規(guī)律中文化軍事戰(zhàn)略宣告了人類文明從大陸帝國時代走向了太空部落時代,全球化正在深刻地改變這個世界的格局,從而也在深刻地改變我們思考問題的基礎(chǔ)和方式,由此我們必須勾勒出一種戰(zhàn)爭與反戰(zhàn)爭的智慧規(guī)則,而這種智慧規(guī)則就是文化軍事戰(zhàn)略需要服務(wù)人類期盼的和平與和諧的世界的使命。由新華出版社出版的戰(zhàn)略思想家樂后圣著《文化軍事戰(zhàn)略》全面詮釋了文化軍事戰(zhàn)略的本質(zhì)與使命,通過文化軍事戰(zhàn)略可以窺視在全球化浪潮正席卷社會生活各領(lǐng)域的21世紀有種種跡象表明不同民族、不同文化、不同宗教之間的碰撞、摩擦乃至對立、沖突將成為影響世界格局的重要因素,人類的戰(zhàn)爭正在超出傳統(tǒng)的軍人、軍隊、軍事的范疇,越來越成為政治家、哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖、文化領(lǐng)袖、科學(xué)家、企業(yè)家甚至銀行家們未來殫精竭慮的偉大事業(yè)。戰(zhàn)略思想家樂后圣建構(gòu)《文化軍事戰(zhàn)略》的目的是為了國家間角逐對抗方式要進行有限控制,不僅對傷害性暴力戰(zhàn)爭的手段強度要進行有限控制,而且對政治、經(jīng)濟、外交、文化等和平手段的使用也要進行控制,為徹底擺脫人類傷害性暴力戰(zhàn)爭走向和善、和諧、和平文明導(dǎo)引方向。
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