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古代小說(shuō)不論是傳奇小說(shuō)、言情小說(shuō)，還是《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等古典名著，寫(xiě)到男女進(jìn)行房事的時(shí)候，無(wú)一例外地寫(xiě)道，“共赴巫山云雨”，或者“不免云雨一番”；曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第六回“寶玉初試云雨情”中寫(xiě)的就是賈寶玉與丫環(huán)襲人房事之時(shí)的情景；即便是現(xiàn)代的一些媒體也效法古人，常有某官員攜某美女到某大酒店“共赴巫山云雨”的報(bào)道。為什么古人把房事稱為“云雨”、以至今日還為人們津津樂(lè)道呢？
有人說(shuō)，騰云駕霧如神仙！所以房事高潮的時(shí)候就有一種飄飄欲仙的感覺(jué)，讓人覺(jué)得快活似神仙，所以古人房事也稱“云雨”！其實(shí)不然，“云雨”原指古代神話傳說(shuō)巫山神女興云播雨之事。據(jù)戰(zhàn)國(guó)楚·宋玉《高唐賦序》：“妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻。旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下�！笨梢�(jiàn)巫山確有其山。
巫山，是現(xiàn)代重慶市的東大門(mén)，是游覽長(zhǎng)江三峽的必經(jīng)之地，是長(zhǎng)江三峽庫(kù)區(qū)的重鎮(zhèn)。巫山歷史悠久，古跡紛呈，資源豐富。早在204萬(wàn)年前亞洲最早的直立人“巫山人”就在這里生息繁衍。巫山自然風(fēng)光獨(dú)樹(shù)一幟。聞名中外的長(zhǎng)江三峽，巫山就擁有巫峽的全部和瞿塘峽的大部。巫峽以幽深秀麗擅奇天下，峽深谷長(zhǎng)迂回曲折，著名的“巫山十二峰”屏列大江南北，尤以神女峰最秀麗。峽中的云雨之多，變化之頻，云態(tài)之美，雨景之奇，令人嘆為觀止。唐代著名詩(shī)人元稹傳之千古的絕唱“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，就是對(duì)長(zhǎng)江三峽巫山那萬(wàn)古不衰的神韻和魅力的概括。巫山“三臺(tái)八景”籠罩著神秘的色彩。“三臺(tái)”是授書(shū)臺(tái)、楚陽(yáng)臺(tái)、斬龍臺(tái)。“八景”是朝云暮雨、南陵春曉、夕陽(yáng)返照、寧河晚渡、清溪漁釣、澄潭秋月、秀峰禪剎、女貞觀石。由于在這巫山的“八景”之中，“朝云暮雨”占有重要的位置，因此人們將“巫山云雨”作為標(biāo)志性景觀，而觀看“巫山云雨”也就成了一種美的享受，如果前往“巫山”而錯(cuò)過(guò)了“云雨”便會(huì)有過(guò)寶山卻空手而歸的終生之憾。
至于“巫山云雨”成為了男女纏綿情愛(ài)之事的說(shuō)法，最早見(jiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚辭《高唐賦》、《神女賦》等古文。這些古文寫(xiě)的是楚襄王和宋玉一起游覽云夢(mèng)臺(tái)的故事。他們?cè)谟斡[云夢(mèng)臺(tái)時(shí)，宋玉說(shuō)：“以前先王，也就是楚懷王曾經(jīng)游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢(mèng)見(jiàn)一位美麗動(dòng)人的女子，她說(shuō)是巫山之女，愿意獻(xiàn)出自己的枕頭席子給楚王享用。楚王知道弦外有音非常高興，立即寵幸那位巫山美女。巫山女臨別之時(shí)告訴楚懷王說(shuō)，如再想臣妾的話，就來(lái)巫山找我，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’。”
《高唐賦》、《神女賦》等古文問(wèn)世之后，在后世引起了極大反響，“云雨”一詞也越來(lái)越多地見(jiàn)于各種詩(shī)文辭賦。唐代著名詩(shī)人李商隱就曾寫(xiě)《有感》一詩(shī)，詩(shī)中寫(xiě)道：“一自高唐賦成后，楚天云雨盡堪疑�！敝�(shī)人杜甫也寫(xiě)詩(shī)道“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。悵然千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思？最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑�！本枚弥�，“云雨”漸漸地被人們所接受。人們認(rèn)為用“云雨”一詞形容男歡女愛(ài)既生動(dòng)形象，又文雅貼切，于是“云雨”便成為了古代小說(shuō)中描寫(xiě)男女房事的常用詞語(yǔ)。
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 天地漫游
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