清代安徽各縣進(jìn)士分布，為何皖南和皖北相差如此懸殊?

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安徽大地自古就是
南北文化交融之地
文化內(nèi)容多樣且豐富
造就了歷朝歷代的大批文人
科舉制度形成于隋朝
經(jīng)過唐宋元明的發(fā)展
到了清代可謂是達(dá)到了巔峰
一個(gè)地方的進(jìn)士數(shù)量的多少
往往可以反映一個(gè)地方的
經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展程度
以及文風(fēng)的強(qiáng)弱

▼清代分縣進(jìn)士分布圖，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

從上圖可以看出

從上圖可以看出
皖南的進(jìn)士數(shù)量遠(yuǎn)超皖北
為什么會(huì)造成這種格局呢？
要知道在歷史上
皖北有著燦爛的淮河文化
名流大家輩出
先秦時(shí)期
有以老莊為代表的道家文化
三國(guó)時(shí)期
有以曹操父子為代表的建安文化
以華佗為代表的醫(yī)藥文化
等等
造成這種狀況的主要原因
是經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

所謂的上層建筑
指的是政治思想、社會(huì)文化、
宗教、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)
科舉文化也是一種上層建筑
在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)上
才能造就上層建筑

▼江南貢院，攝影@上騎藝林/安徽人文地理

先秦到隋唐時(shí)期
各大王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心都在北方
秦漢時(shí)期
淮河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展
已趕上黃河流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造就了文化的昌盛
反觀皖南地區(qū)
崇山峻嶺、道路堵塞
尚未得到開發(fā)
是名副其實(shí)的蠻夷之地
因此這一時(shí)期
皖北領(lǐng)銜安徽大地

▼建安學(xué)派開創(chuàng)者，上騎藝林?jǐn)z自@亳州運(yùn)兵道

東漢末年至三國(guó)時(shí)期
中國(guó)南方得到重點(diǎn)開發(fā)
從西晉末年至隋唐五代時(shí)期
此階段的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移
隋唐時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
南北差距進(jìn)一步縮小，甚至持平
從北宋到南宋時(shí)期
是經(jīng)濟(jì)重心繼續(xù)南移并最終完成的重要階段
南宋至元朝時(shí)期
南方經(jīng)濟(jì)完全超過了北方
明清時(shí)期
南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到鞏固和發(fā)展
成為明清王朝的經(jīng)濟(jì)中心

▼古代經(jīng)濟(jì)重心南移，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

安徽作為南北交融之地
深受經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移的影響
隨著經(jīng)濟(jì)重心慢慢南推
皖中地區(qū)的廬州文化
長(zhǎng)江沿岸地區(qū)的皖江文化
皖南地區(qū)的徽州文化
紛紛崛起、百花齊放
形成了安徽四大文化圈

▼安徽四大文化圈

，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

讀書需要花費(fèi)銀子

對(duì)于經(jīng)濟(jì)薄弱的地區(qū)

讀書求取功名變得遙不可及

除了經(jīng)濟(jì)因素

政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、民俗等

也是重要的因素

這些因素相輔相成

造就了南北文化的差異

▼

安徽地理位置特殊

它兼容南北、連貫東西

長(zhǎng)江、淮河穿境而過

境內(nèi)地形復(fù)雜

▼安徽地形示意，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

秦漢之際
皖北經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來
社會(huì)文化也跟著發(fā)展起來
皖北大地也隨之成為群雄逐鹿之地
自秦末宿州境內(nèi)的大澤鄉(xiāng)起義
到三國(guó)曹操一統(tǒng)北方
再到東晉時(shí)期的淝水之戰(zhàn)
以及后面宋金、蒙宋對(duì)峙
都發(fā)生在淮河流域
淮河成為南北政權(quán)分割線
淮河人民遭受了巨大的災(zāi)難
民不聊生、餓殍千里

▼東晉前秦對(duì)峙，地圖源自@中國(guó)史稿地圖

人禍又逢天災(zāi)

淮河一帶在歷史上

一直是水災(zāi)、瘟疫的流行區(qū)

這與皖北平原地貌有很大關(guān)系

黃河曾數(shù)次奪淮而流

給黃淮人民留下了荒蕪的“黃泛區(qū)”

每次人禍之后

總是跟著“瘟疫”的爆發(fā)

在黃淮地區(qū)

洪災(zāi)、旱蝗、地震和瘟疫等自然災(zāi)害

不僅發(fā)生頻率高 ,波及范圍廣

而且造成的損失也極為嚴(yán)重

人民連肚子都填不飽

就更不用談讀書了

▼黃河泛濫區(qū)域

，地圖源自@中國(guó)史稿地圖

在中國(guó)歷史上有三次衣冠南渡

第一次是永嘉之亂，衣冠南渡

這是中原政權(quán)和文明首次南遷
西晉時(shí)期
內(nèi)徙的周邊部族相繼建立君主制政權(quán)
強(qiáng)大起來威脅到西晉政權(quán)
并最終釀成永嘉之禍
中原漢族士族等臣民相隨南逃

第二次是安史之亂，衣冠南渡

“安史之亂”是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
北方的胡族攻入中原
唐朝進(jìn)入戰(zhàn)亂和藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)代
后面又是混亂的五代十國(guó)時(shí)期
因此引發(fā)第二次衣冠南渡
大量中原人口向南方遷移
南方地區(qū)與北方中原的差距開始縮小
有學(xué)者甚至認(rèn)為
南北人口甚至已接近均衡
這次的衣冠南渡
給了江南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)和人文基礎(chǔ)

第三次是靖康之難，衣冠南渡

靖康元年金兵攻克宋都城汴京
金軍俘虜了徽、欽二帝和大批宗室
至此曾經(jīng)文化昌盛的北宋宣告滅亡
統(tǒng)治者衣冠南渡
在南邊建立了南宋政權(quán)
中原漢族再一次大量南移
經(jīng)過宋金對(duì)峙，蒙元的占領(lǐng)
連年的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)讓
中原地區(qū)繁華不在、破敗不堪
經(jīng)濟(jì)中心最終從中原地區(qū)轉(zhuǎn)移到了江南地區(qū)
北方的縉紳﹑士大夫等避亂南方并落地生根
三次衣冠南渡
此消彼長(zhǎng)
北方逐漸沒落
江南逐漸強(qiáng)大起來

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此外
皖北連年的戰(zhàn)爭(zhēng)
造就了人民重武輕文的習(xí)俗
在極端惡劣的環(huán)境下
保住生命是最重要的
清代安徽崇尚文教的風(fēng)俗
大致從南往北依次遞減
尚武之風(fēng)卻是從南往北遞增
這也是為什么北方科舉人數(shù)少的緣故之一
這種文化風(fēng)俗
不僅造就皖北了成為武術(shù)之鄉(xiāng)
還造就了另一種現(xiàn)象
就是人口激增、重男輕女

▼清代安徽各府州進(jìn)士詳表，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

皖北經(jīng)濟(jì)凋敝
商業(yè)也逐漸的沒落
曾經(jīng)繁華的街道也沒了生機(jī)
相比皖南發(fā)達(dá)的商業(yè)
皖北謀生的手段單調(diào)
抗拒自然災(zāi)害的能力降低
社會(huì)也不穩(wěn)定
影響了文化事業(yè)的發(fā)展

▼三河古鎮(zhèn)，攝影師@上騎藝林/安徽人文地理

清朝時(shí)期
安徽的政治中心在安慶
作為省會(huì)城市
安慶府擁有更多的資源
桐城文派
在清代可謂是顯赫一時(shí)

▼桐城文廟，攝影@上騎藝林

徽州府經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)
徽商是中國(guó)十大商幫之一
在明清時(shí)期可謂是極盛
安慶、徽州的進(jìn)士人數(shù)多
也就不為怪了

▼徽州府，圖片源自維基百科

寧國(guó)府是文房四寶之
宣紙、宣筆、徽墨的產(chǎn)地
這里可謂是文風(fēng)濃郁
讀書人自然是層出不窮

▼宣筆，上騎藝林?jǐn)z自@安徽博物院

古代旱路并不發(fā)達(dá)
水路自然成為主要的途徑
對(duì)于運(yùn)輸業(yè)來說
水路有著非常大的優(yōu)勢(shì)
因此商貿(mào)更發(fā)達(dá)一些
明清時(shí)期
安慶、蕪湖、蚌埠、銅陵大通
被稱為“安徽四大商埠”
蕪湖還是四大米市之一
這些城市都在長(zhǎng)江、淮河邊

▼四大商埠分布，制圖@上騎藝林/安徽人文地理

從州府進(jìn)士人數(shù)上看
沿淮和沿江縣域人數(shù)多
比如沿淮的懷遠(yuǎn)、壽州、鳳陽(yáng)
長(zhǎng)江邊上的當(dāng)涂、蕪湖、和州等等
這充分的說明了交通的重要性

▼
今天的安徽
合肥作為省會(huì)
包攬了所有的優(yōu)質(zhì)資源
大學(xué)、醫(yī)院、交通等都是省內(nèi)一流的
經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是最好的
其次是沿江沿淮城市
以及靠近大都市的城市
這些都是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果
在大城市
文化交流自然更多一些
安徽文化博大精深
需要我們一步步的趣探索

【參考資料】

① 江慶柏《清朝進(jìn)士題名錄》，中華書局，2007 版② 張杰《清代科舉家族》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社③ 莊祖武，孫永珊主編《安徽省情概覽》，安徽人民出版社，1995 年版

來源：安徽人文地理

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清代安徽各縣進(jìn)士分布，為何皖南和皖北相差如此懸殊?

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