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人文歷史 張何丹遷縣治更縣名造茲新邑（外一組：史海釣沉） 吳漢亮
一 張何丹被貶松茲縣。公元前封建王朝對(duì)地方就有分封諸侯和王，封地為國(guó)的政制。在漢高后四年（公元前184年）四月，夷侯徐厲以舊勛（侯）的爵位，封為松茲侯后，始制松茲侯國(guó)於仙田鋪，開(kāi)啟了宿松古代地方政制建置之始。后戴侯劉霸也曾受封於此。直到公元五年王莽篡位專(zhuān)政后，廢“松茲侯國(guó)”并將松茲侯國(guó)降格為松茲縣。時(shí)中散大夫（付宰相級(jí)）張何丹因上疏劾莽，被貶為松茲縣首任縣令。 侯是封建王朝策封的爵位，封地稱(chēng)侯國(guó)，層面和檔次比縣高，且封地可延襲。因張何丹沒(méi)有受封為侯，故不能承襲侯國(guó)的地位和特權(quán)。在體制上因侯國(guó)高於縣，故侯國(guó)也不能與縣并行。因此王莽只有在先降格松茲侯國(guó)為松茲縣后，才能將張何丹貶為松茲縣的首任縣令。 因松茲侯國(guó)及松茲縣治地曾設(shè)在今涼亭河的仙田鋪，在嚴(yán)?山蔍。故嚴(yán)?山便是松茲侯國(guó)和松茲縣的基脈風(fēng)水山，也稱(chēng)祖山。嚴(yán)?山的來(lái)脈又源於北浴的三面尖（宿松第二高峰），故三面尖又為松茲縣縣脈的脈源地。涼亭河也便被稱(chēng)作縣大河。 張何丹屈任松茲縣令后，不計(jì)個(gè)人名利得失，勵(lì)志圖治。武定國(guó)，文安邦，官以民為本，為官一任，造福一方。於是一為消除舊松茲侯封地建制的影響，二為穩(wěn)住西北地區(qū)的安定，以安定保民生。于是毅然決定遷縣治址并更縣名。 秦漢時(shí)，十分講究地理風(fēng)水，而張何丹本人就是一個(gè)高明的風(fēng)水師。天園地方，九州分域，各有分星，仰占俯視，以佐時(shí)政。張何丹為遷縣治址，史載：“曾不藐茲百里，而深仁厚澤，浹洽民心。更為之相陰陽(yáng)，觀流泉，造茲新邑，與民更始，則俎豆明禋，固宜與斯邑同不朽”。經(jīng)過(guò)半年多的實(shí)地考察，新的縣治基址定在“洽西萬(wàn)山崒?shí)⒊且胤殖�、山川入�(yún)恰⒂谢捶帘�、江介要沖”的青崗沖山（在橫山西端近油榨嶺處。）山之東南向，分脈伸延，南曰龍山，東曰潛佳山。兩山在今山水公園對(duì)峙如門(mén)，故曰：龍門(mén)。龍門(mén)下即為縣城基址。依風(fēng)水東邊的潛佳山、將軍山（昔屬潛佳山）、鯉魚(yú)山為宿松的文脈山。 縣基址西邊上河口的翠眉山（也稱(chēng)上水口山）為護(hù)城的風(fēng)水氣象靈山。史傳一日令（張何丹）詔河西山、翠眉山山神土地至，問(wèn)曰：“此地吉祥否？”神曰：“此雖靈山仙境，地處分星要沖，龍虎相斗，又累聚三界間各方神靈於一山，成分復(fù)雜，可謂多事之地，駕驅(qū)不好，恐好事多磨”。令再問(wèn)：“如何處置？請(qǐng)公明示�！鄙裨唬骸八谏侥擞映侵L(fēng)水氣象靈山，其旁有卓筆峰，乃郭璞著《山海經(jīng)》遺卻之蒙括筆，已受天神點(diǎn)化成仙，玉皇大帝降旨，詔令筆仙協(xié)鎮(zhèn)此方山河�！绷钪x之而去。 相傳卓筆峰能揚(yáng)善除惡，斷陰斷陽(yáng)。又相傳地方官如風(fēng)清政勤，峰尖就筆直明朗，如風(fēng)不清政不勤，則峰尖就歪?而隱於霧障之中。種種傳說(shuō)都代表著百姓對(duì)勤政清廉好官的企盼。
二 改舊名為新名，宿與松組合成宿松為新邑之縣名，是張何丹的杰作。按中國(guó)語(yǔ)言文字對(duì)“宿”的詞義解釋主要有二：①星宿，古代天文學(xué)把天上星宿的集合體叫宿，天上共分二十四宿，即二十四宿星。根據(jù)各自區(qū)域的地理位置，“九州分域，各有分星�！敝傅囊簿褪切撬�。天園地方，天有分星，地有分域，天印地合，才顯國(guó)泰民安。②宿有過(guò)夜、住宿、留宿、宿愿，宿將等方面的意思。而松指的應(yīng)是松茲縣和之前的松茲侯國(guó)。城遷新址，縣用新名，松連宿有承前啟后之意，體現(xiàn)了同根同源一脈相承的人文內(nèi)函，也有留住之意，更是宿愿。舊址遷新址，舊名更新名，開(kāi)啟了宿松縣之始，固宜與斯邑同不朽也。 縣治遷至今址后，龍山便是縣基的風(fēng)水龍脈山，即祖山�？h龍來(lái)脈也隨之改三面尖（縣第二高峰）為羅漢尖（縣第一高峰）了。城郊鉤餌河就易名叫縣大河了�？h大河的主流源自今北浴鄉(xiāng)的小隘嶺（也稱(chēng)隘口）之下的三溪河。北浴河、廖河、朱灣河謂之三溪河。三溪河在釣魚(yú)臺(tái)匯集合一，因名三合口，又名三河口。縣大河有西源河、長(zhǎng)溪河、銅鈴河三大支流�？h大河在翠眉山（又名水口山）上旁河口（古稱(chēng)上河口）有一個(gè)落差，落差沖擊形成一個(gè)深潭，昔曰：“桃花潭”�？h大河的下河口在河西山前的水口山，縣大河與白楊河在此相匯，因山體受阻，迴障河口，史稱(chēng)下河口。下河口之水西折入龍湖。 依天象和地理觀之，下河口、水口山和上河口、翠眉山一樣，同為護(hù)佑宿松縣治的風(fēng)水仙境靈山。自張何丹新邑遷今址始，歷朝都永禁在下河口的水口山和上河口的翠眉山及青崗沖山等風(fēng)水龍脈山毀林炸石。 張何丹將松茲縣改宿松縣遷新址后，坐落於仙田鋪的原松茲縣治，也就被稱(chēng)為舊縣或故縣了，涼亭河被稱(chēng)為舊縣河或故縣河了。
三 縣脈羅漢尖來(lái)龍，脈源落點(diǎn)和縣大河水脈的落點(diǎn)均在河西山前的水口山和下河口。史載縣治遷至新址后，連年境內(nèi)旱澇無(wú)常。是歲境內(nèi)久旱無(wú)雨，張何丹於六月六日頂烈日，冒酷暑設(shè)雩壇於水口山上，為民虔誠(chéng)祈雨，卒于壇。百姓哀之，在社壇旁立碑墓葬。并在墓前建神廟，始曰張公墓，張公廟。朝野追思敬仰。到唐朝時(shí)，唐朝皇帝追封張何丹為侯，墓隨之曰：張侯墓，廟隨之曰：張侯廟。再到北宋時(shí)，北宋皇帝又升格朝封張何丹為王，自此張侯墓又易名叫大王墓，廟易名叫大王廟。 考《明誌》：“張公廟在墓前，今曰大王廟，以前代曾封王也。弘治乙酉，丞張君尊德修之。越壬戎，令施君傅修之，廟貌之嚴(yán)久矣……”。大王廟自建始，已成官?gòu)R，官民同祭之，追思并仰之。 大王墓（廟）除每年六月六日舉行例行的官祭成定制外，更有眾多的官吏和文人雅士前往拜祭，延至清朝，代不斷續(xù)。這在宿松的歷史上是絕無(wú)僅有的。 前往憑吊和拜祭的，其中有元末淮西宣慰付使余闕，明崇禎丁丑年安慶巡撫、監(jiān)軍史可法并攜安慶巡按鄭昆山、守佐王孫昌及邑丞相侯憲國(guó)等。清邑令胡永昌（關(guān)東人）在《重建公侯廟碑記》中寫(xiě)道：“漢張何丹以中散大夫抗疏劾莽，滴令松。多惠政，有嘉禾連穎之瑞，至今仙田舊治，瑞谷叢生�！瓚浌�(dāng)年，墮顯秩，屈為縣令。曾不藐茲百里，而深仁厚澤，浹治民心，更為之向陰陽(yáng)，觀流泉，造茲新邑，與民更始，則俎豆明堙，故宜與斯邑同不朽也……”。全面評(píng)價(jià)了張何丹的人品、德行和功跡。 揭開(kāi)歷史的塵封，張何丹是自在漢時(shí)，在沿襲松茲侯國(guó)的基礎(chǔ)上設(shè)松茲建制縣（后改名宿松縣）以來(lái)的首任縣令。在歷史的長(zhǎng)河中，漢朝的張何丹，唐朝的閭邱，明朝的施傅，清朝的王民皋被譽(yù)為宿松的四大名縣令。張何丹名列首榜，民望最高，形象最佳，為宿松之根，縣之魂。 還有邑人文士萬(wàn)邦定在《大王廟拜墓》一詩(shī)中有“循使功名金粟身……青史淋漓說(shuō)漢臣；陳忱《謁張公墓》：“還滴孤臣死不移，一堆黃土草離離，山頭六月清塵雨，凈灑人間社散時(shí)”；石頌功《酻漢令張公墓》：“泣別甘泉作遠(yuǎn)臣，漢宮無(wú)復(fù)有絲綸�？浙曋耠荷笆瑁ㄖ腹咱烂У瘟钏桑�(dú)結(jié)桐鄉(xiāng)死后鄰。白日豈堪埋諫草，青山不改薦香蘋(píng)�；ㄩ_(kāi)舊縣嘉禾在，猶記河西曝雨身”。 在大王廟、大王墓下邊鄰近水口山不遠(yuǎn)處，有因漢宿松縣令張何丹而名的清官潭。清邑人黃視梧《清官潭記》曰：“城南三里，有潭曰清官，水自西來(lái)，折而南注，有山擋其涯，波湍與之摩蕩……余嘗即事揣之，官之貪廉，乃足清濁斯潭耶。……為之祝曰，官以民為本，潭以官為心，將于民鑒，無(wú)如潭征。潭兮潭兮長(zhǎng)此清，我民之福，永享太平。”這些都體現(xiàn)了百姓對(duì)清官的敬仰，對(duì)貪官、庸官的藐視；也是百姓對(duì)風(fēng)清政勤的企盼，更是廉政文化的體現(xiàn)。是處為宿松歷史文化的著名景點(diǎn)。清官潭和大王廟堪稱(chēng)宿松廉政文化的策源地。筆者以作大王廟聯(lián)（2）奠之、仰之。 �。ㄒ唬� 土谷護(hù)松茲 同沾雨露欣盛世 人文開(kāi)吳地 永沫朝輝兆昇平 （二） 綱常完大節(jié) 勤政惠民 積德行善 意境從心喜地靈 忠義式儒林 護(hù)法降魔 做事正規(guī) 問(wèn)心無(wú)愧行蕃昌 �。ū疚某醺屐�1992年7月，定稿於2017年6月）。
史海鉤沉 宿松史料拾遺
一、宿松最早的郵政 宿松最早的郵政始于清光緒十年左右，時(shí)名稱(chēng)曰：郵局二郎代辦所。由清光緒年間二郎河上街頭人吳裴章經(jīng)辦代理，機(jī)構(gòu)就在其家，屬官方委托民間家庭營(yíng)運(yùn)的性質(zhì)，為驛傳驛遞的組成部分。 郵局二郎代辦所下設(shè)城關(guān)（縣城）代辦點(diǎn)，時(shí)由城關(guān)人張（名不祥）經(jīng)辦，負(fù)責(zé)收遞縣以下地區(qū)的業(yè)務(wù)，受吳裴章領(lǐng)導(dǎo)。張風(fēng)雨無(wú)阻，每天將收集的郵件，從城里肩挑至二郎河，交吳裴章按郵遞程序分發(fā)。張姓又從二郎河運(yùn)回發(fā)往縣城以下各地的郵件到城里，待分發(fā)到縣城以下各郵戶(hù)家中。其業(yè)務(wù)延至其孫吳熖庭，到1953年由國(guó)家接收。 （注：此資料根據(jù)吳裴章之曾孫、吳熖庭之子，縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)特級(jí)教師吳麟祥回憶整理）
二、民國(guó)十五年省考縣長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)宿松錄取知多少 民國(guó)十六年（1927年），時(shí)任安徽最高行政長(zhǎng)官叫馬令甲，馬系軍閥頭目，性格傲慢，辦事專(zhuān)制獨(dú)行，時(shí)而對(duì)南京國(guó)民黨中央政府的指令都陽(yáng)奉陰違，對(duì)此蔣介石很不放心。便采取了一個(gè)一箭雙雕的辦法，即委派中央考試院院長(zhǎng)戴季陶到安徽進(jìn)行縣長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)的考試，實(shí)行文官執(zhí)政，通過(guò)此招，以達(dá)到駕空馬令甲軍政府的目的。 時(shí)安徽省會(huì)在安慶，全省各地考生都到安慶會(huì)考。宿松有二十余人參考，結(jié)果錄取了六名，為全省之最。時(shí)宿松只設(shè)有東鄉(xiāng)、南鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)、西北鄉(xiāng)四個(gè)行政鄉(xiāng)。在錄取的六名縣長(zhǎng)中，其中東鄉(xiāng)的喬木錄取了一位余（名不祥）姓縣長(zhǎng)，其余五位皆在西北鄉(xiāng)，他們分別是二郎的陳再祿，廖河的廖修疑（字修立）曾在太平、蒙城、宿松任縣長(zhǎng)，柳坪封古屋吳西根、吳耀南、吳國(guó)禎叔侄三人全被錄取(分別在歙縣、青陽(yáng)、霍邱)，被傳為佳話。后吳耀南因在北京大學(xué)法學(xué)系讀書(shū)未畢業(yè)，沒(méi)有安排赴石臺(tái)縣就任。 同年時(shí)隔兩個(gè)多月，又組織考生到安慶省考區(qū)長(zhǎng)，宿松有近十人參考，結(jié)果錄取兩名，分別是東鄉(xiāng)喬木的一位余姓（名不祥），西北鄉(xiāng)柳坪王屋的王會(huì)文，被委任到繁昌狄港區(qū)任區(qū)長(zhǎng)，在繁昌娶妻生子，長(zhǎng)子名叫王繁生，現(xiàn)居繁昌，次子王中柯，系宿松水利局退休職工。 （注：資料來(lái)源，由廖修疑女婿縣交通局退休老干部吳建倉(cāng)和縣水利局退休職工王中柯提供整理）。
三、宿松環(huán)衛(wèi)之始 新中國(guó)成立后的1954年，國(guó)家倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，時(shí)縣政府即指令負(fù)責(zé)環(huán)衛(wèi)工作的領(lǐng)導(dǎo)，在縣城內(nèi)聘請(qǐng)一名固定的環(huán)衛(wèi)工，負(fù)責(zé)清掃老城內(nèi)東西南北門(mén)及小東門(mén)和小西門(mén)的環(huán)境衛(wèi)生。此工人名叫尹長(zhǎng)生，家住老廳前管驛巷。除雨天外，每天上班，時(shí)每月發(fā)固定工資人民幣15.00元。 由于條件差，環(huán)衛(wèi)工具僅一輛帶敞蓬的小板車(chē)，一把大竹枝掃帚和一把小蘆花掃帚及一個(gè)帶木柄的銅鈴。每天拉著小板車(chē)，搖著小銅鈴吆喊著，串街走巷收垃圾。當(dāng)居民聽(tīng)到收垃圾的鈴聲時(shí)，便出來(lái)向板車(chē)箱內(nèi)倒垃圾。每天只收一次，所收的垃圾量?jī)H兩板車(chē)左右，收集的垃圾大多傾到到大河里，任水沖走。 (此資料根據(jù)尹長(zhǎng)生的同母異父之妹,縣人民醫(yī)院退休護(hù)士劉碧蘭提供整理)。
四、侵華日軍佛子嶺及獅子山戰(zhàn)斗始末 1938年7月下旬侵華日軍第六師團(tuán)全部及第二和第三師團(tuán)的部分人馬由汘山、太湖向宿松挺進(jìn)，打算沿經(jīng)過(guò)宿松的古驛道從珠寶寨傍的宿黃界嶺入黃梅，再?gòu)狞S梅縣西進(jìn)武漢，以閃電式的速度訊速占領(lǐng)這座具有國(guó)家戰(zhàn)略中心要樞的城市，扼控東西南北，妄稱(chēng)快速打敗并戰(zhàn)領(lǐng)整個(gè)中國(guó)。 1938年7月25日，日軍攻克汘山，7月26日再陷太湖縣城，7月27日侵入宿松，在涼亭河的烽火山遭到國(guó)民政府軍的英勇和頑強(qiáng)的抵抗后，方突出重圍。之前時(shí)宿松縣國(guó)民政府和湖北省黃梅縣國(guó)民政府，都得到了準(zhǔn)確的情報(bào)稱(chēng)，日軍要沿宿松和黃梅段古驛道，從黃梅縣城西進(jìn)占領(lǐng)武漢，宿松和黃梅兩縣事先就分別作了阻擊日軍西進(jìn)的周密部署。根據(jù)部署，宿松方面從二郎河的墨煙鋪起，在通往黃梅縣停前驛靠珠寶寨宿黃界嶺的驛道線上，每隔兩到三百米的距離就挖一道溝塹，以阻止日軍騎兵和裝甲兵戰(zhàn)車(chē)的行進(jìn)。而黃梅方面，則把黃梅縣國(guó)民政府的主要機(jī)關(guān)和地方部隊(duì)的 主力，臨時(shí)遷設(shè)在靠近宿黃界嶺的黃梅停前驛，并在界嶺黃梅縣一側(cè)的驛道兩邊山頭上分建兩座碉堡。 日軍經(jīng)反偵察，迅速改變了路線，決定棄二郎河沿古驛出珠寶寨宿黃界嶺入黃梅的原定路線。改經(jīng)宿松縣城從河西山和洞山（獅子山）分兩路人馬同時(shí)入黃梅。8月2日，日軍攻宿松，宿松縣城失守。國(guó)民政府軍在河西山和洞山都有設(shè)防，8月3日，日軍用80%的兵力經(jīng)河西山入黃梅，用20%的兵力從洞山入黃梅馮茂山（即五祖山）下的驛道，欲與從河西山入境黃梅縣城的日軍會(huì)集。 8月3日，洞山一戰(zhàn)，結(jié)果只打了近二十分鐘，日軍就順利過(guò)洞山，進(jìn)入古驛道的黃梅段。經(jīng)河西山入黃梅的日軍在佛座嶺遭遇到宿松縣國(guó)民政府軍的伏擊，打死了許多的日軍，并浮獲了日軍30多人，和營(yíng)妓1人。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多鐘頭的激烈戰(zhàn)斗，雙方都傷亡慘重，最終日軍以武士道的精神，又搶回了被國(guó)民政府軍浮獲的30多名日軍和1名營(yíng)妓，快速突出了防線，進(jìn)入了黃梅縣境。如今隨著105國(guó)道和滬蓉高速公路經(jīng)河西山佛坐嶺而過(guò)的修建開(kāi)通，昔日的佛坐嶺抗日戰(zhàn)爭(zhēng)遺址已蕩然無(wú)存。 （注：此資料1984年由縣交通局總工程師吳建倉(cāng)、縣政協(xié)秘書(shū)吳云飛、縣計(jì)委主任董本華三人合議提供整理。）
五、河西山佛坐嶺美空軍少校墓的由來(lái) 在宿松河西山佛坐嶺五祖殿遺址旁，于1944年6月（陰歷5月）間埋葬了一位美國(guó)空軍少校駕駛員。青石墓碑上刻有清末民初宿松程營(yíng)人，知名塾師、文士魏希征的墓碑聯(lián)。聯(lián)曰： 將軍從何處飛來(lái) 痛羽鎩驚風(fēng) 碧血千秋埋佛土 壯士一去不復(fù)返 聽(tīng)曲傳玉笛 黃梅五月吊忠魂 1944年中美抗日已結(jié)同盟，時(shí)日偽在華中的湖北省等地的勢(shì)力較華東地區(qū)的安徽省等地方要強(qiáng)。日偽對(duì)占領(lǐng)區(qū)采取了高壓的殖民統(tǒng)治，奴役中國(guó)人，自中美結(jié)成抗日同盟后，1944年6月間，時(shí)美國(guó)國(guó)務(wù)卿馬歇爾會(huì)同美國(guó)防部派美空軍少校飛行員駕機(jī)來(lái)華，再度幹旋中美聯(lián)合抗日，擬派飛虎隊(duì)來(lái)華協(xié)同作戰(zhàn)，共同打擊日軍之事宜。不料飛機(jī)飛至宿黃邊境的黃梅縣一側(cè)時(shí)，意外在黃梅縣日占區(qū)失事殞命。尸被宿松縣國(guó)民政府軍從黃梅縣日占區(qū)奪回，即埋在河西山佛坐嶺五祖殿遺址旁。墓中遺骸于1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的1946年清明之際遷回美國(guó)。 （資料來(lái)源：1992年由原縣交通局總工程師吳建倉(cāng)，縣政協(xié)秘書(shū)吳云飛，縣計(jì)委主任董本華三位老人口述提供整理） | 
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